ного султана и в мире истины степень царя, духовного падишаха. Вместо управления губернаторами, они стали главами аулия и актабов. Получили не тысячи, а миллионы прибыли.
Итак, по этому секрету от личных устадов Нового Саида – Имама Раббани, Гавс-уль-Азама и особенно от Имама Газали и Зейнелабидина (Р.А.) – я как урок получил молитву «Джавшан-ульКабир». Как я получал урок от Хазрата Хусейна и Имама Али (Керремаллаху Веджхе [^93]), так и на протяжении тридцати лет, особенно через мою духовную связь с ними – «Джавшан-уль-Кабир», я получал вышеупомянутую истину, а от нынешнего «Рисале-и Нур» – пришедшее к нам это направление. Не то, что рассматривать и теребить тему коварства этих тиранов, нашему направлению не соответствует даже думать о них. Потому что они свое наказание и угнетенное состояние получили сверх нашего представления. Сейчас, во время бедственного состояния религии, нам, на которых возложена ответственность за несение обязанностей Корана, заниматься этими темами – является вредным.
[^93]:∗ Керремаллаху Веджхе – Пусть Аллах возвысит его достоинтсво. Сокращенное обозначение – К.В. – прим. пер.
Ученые Ильми Калам и Усуль-ид-Дин и исследователи истины эхли суннат валь-джамаат в своих изысканиях на тему основ вероубеждения (акыда) Ислама своими сопоставлениями аятов и хадисов приняли правила Усуль-ид-Дина, которые повелевают сохранение направления нынешнего «Рисале-и Нур» и подтверждают его. Даже часть сторонников нововведений ни с какой стороны не может пристать к нашему направлению. От того, что полностью сохраняется истина искренности, оно входит в любое сообщество сторонников Ислама. Фанатичные в шиизме, чрезмерные в ваххабизме, самые материалистичные в философии, сведущие в науке и самые гордые и фанатичные имамы все вместе начали входить в круг Света и пребывают в нем как братья. Даже есть признаки вхождения в этот круг миссионеров и представителей духовенства религии Исы (мир ему). Почувствовав необходимость в сплоченности и примирении, они не нападают друг на друга и не поднимают темы, являющиеся причиной для споров. Значит, «Рисале-и Нур», о котором открыто тридцатью-сорока указаниями извещал Имам Али (Р.А.), для страшных ран этого времени является совершенным лекарством. По-