прежних времен не советовали беседовать и спорить о прошедших раздорах, сказав, что это бесполезно и несет в себе вред.
В тех сражениях очень важные сподвижники находились по обе стороны. В разговорах об участии в тех раздорах истинных сподвижников, подобных Тальха и Зубейиру (Р.А.) из «Десяти обрадованных Раем», из-за сторонничества в сердце может возникнуть отрицание и возражение даже по отношению к ним. Если даже есть вероятность ошибки с их стороны, существует и сильная вероятность покаяния. Возвращаться к тем прошлым временам, к чему шариат нас совершенно не призывает, и исследовать те события – это бесполезное, а скорее, вредное занятие. И в наши дни, не давая отпора, не придавать значения находящимся вокруг достойным тысяч проклятий и ненависти настоящим врагам, наносящим Исламу страшные удары, не соответствует священной обязанности верующего и внимательного человека...
Не скрываю от тебя, что даже твой маленький спор с Сабри нанес вред и «Рисале-и Нур», и распространению истин имана. В то время, находясь здесь, я это почувствовал, опечалился и расстроился. Потом, тогда как от истинного ученого, подобного тебе, и от прихода являющегося для твоих мест очень важным средством для служения «Рисале-и Нур» Сабри ожидается большое служение Свету, я, напротив, с трех сторон почувствовал и увидел вред для Света. Я подумал: «Интересно, от чего был этот вред?», – и спустя два-три дня получил сообщение, что Сабри бессмысленно и бесполезно спорил с тобой, и ты пришел в ярость. Я тяжело вздохнул. Говоря: «О, Господь! Преврати спор этих двух человек из Эрзурума, которые пришли ко мне на помощь, – в мир», – сделал дуа. Как было сказано в «Сияниях об искренности» из «Рисале-и Нур», в настоящее время верующие люди, не только между мусульманами, но и с христианами должны создать союз, не придавая значения разногласиям, очень важно не спорить. Потому как наступает абсолютное неверие, я прошу от имени твоего религиозного патриотизма, научного опыта и от твоей связи со Светом, чтобы ты постарался забыть случай, произошедший с Сабри, простил его и примирился с ним. Потому что он говорил не своим разумом, а спорил с тобой знаниями, полученными в прошлом от имамов. Ты знаешь, что большое благодеяние и добро становится искуплением для многих грехов.