состояния они, подобно хлебу и лекарству, нуждаются в «Рисале-и Нур». Так как «Рисале-и Нур» подобно солнцу показывает вечный мир и сущность мирской жизни показывает относительно ее полной тленности, пожилые и больные люди, для которых старость или болезнь стала ударом по их мирской жизни, или которые из-за беспечности и старости представляли смерть как казнь и небытие, настолько нуждаются в «Рисале-и Нур» и ищут подобное утешение и свет, что он дает им возможность предпочесть болезнь и старость здоровью и молодости.

Второй пункт: по арабскому летоисчислению пошел шестьдесят четвертый год, согласно вдохновению указаний из скрытого, «Рисале-и Нур» завершен и обрел совершенство. Если же исходить из римского летоисчисления, то у нас еще имеется два года. В очень важных местах еще остались ненаписанные и отложенные уроки. Например, важные Тридцатое и Тридцать второе Письма и Тридцать второе Сияние остались пустыми. Душе было напомнено, что самое важное произведение Старого Саида ∗ [^31] – толкование «Ишаратуль Иджаз» («Знамения чуда красноречия»), напечатанное на арабском, как оглавление «Рисале-и Нур», должно стать и уже стало Тридцатым Письмом. И самое последнее толкование Старого Саида, написанное за двадцать дней в Рамазане, сам по себе пришедший в стихотворном виде урок Лемаат становится Тридцать вторым Сиянием, а также явившиеся Новому Саиду самыми первыми из истин на арабском языке и изложенные в большом сборнике уроки «Катра», «Хаббе», «Шемме», «Зерре», «Хубаб», «Зухре», «Шуле» и их приложения становятся Тридцать третьим Сиянием. И, кроме того, было напомнено о «Плодах Веры», ставших Одиннадцатым Лучом, о «Защитительных речах г. Денизли» – Двенадцатом Луче и сборнике «Маленьких Писем», написанных в тюрьме, – Тринадцатом Луче. Вопрос об упорядочивании оставляю на усмотрение своих братьев. Значит, в некоторой степени двери еще от-

[^31]:∗ Старый Саид, Новый Саид и Третий Саид – три периода жизни Саида Нурси, которые выделял сам Устад. Период Старого Саида характеризовался увлеченностью общественной жизнью и, в частности, идеей модернизации системы образования. Основной период жизни – период Нового Саида – время ухода из общественной жизни и появления «Рисале-и Нур». Третий Саид – последние годы жизни Бадиуззамана. Более подробные сведения можно почерпнуть из биографии Саида Нурси. – прим. пер.