«О бессовестные! Почему вы не помогаете мне в являющемся вашей обязанностью и продуктом вашего медресе и имеющем важность, подобно фарзу айн ∗ [^94], этом служении Вере. Возможно также из-за своего равнодушия вы для многих становитесь причиной отступления. Получаете долю от той пощечины Имама Али (Р.А.), предназначенной для одной части имамов Конца Света». И в тот момент, когда в сердце пришло страшное возражение, неожиданно для защиты имамов, не задевших мою душу, мне было напомнено три смысла.

[^94]:∗ Фарз – это действие, обязывающее каждого человека в строгой форме выполнять предписания шариата. Фарз разделяют на два вида: фарз айн и фарз кифая. Фарз айн обязан делать каждый мусульманин, например: пятикратная молитва, пост. Фарз кифая – это фарз, который возлагается на мусульманскую общину. Если некоторые выполняют этот фарз, то с других снимается ответственность. – прим. пер.

Первый. Официально в двух больших центрах две научные группы, основываясь на многих необъяснимых причинах, всеми средствами стремятся к тому, чтобы сообщество имамов отступило от следования за «Рисале-и Нур». Подобно чиновничеству, используя проблему средств существования, втягивают в свой круг бедных имамов, отдаляют их от Света. Это не значит, что бедные имамы не знают ценность Света. Или из-за средств существования, или опираясь на ученый круг больших имамов, или предполагая, что степень полученных им религиозных знаний спасет его веру, находит для себя фетву, дозволяющую поступать ему в рамках дозволенного.

Второй смысл. Мои враги, из-за подозрений подвергшие страшным нападениям и давлению учеников «Рисале-и Нур», под предлогом, будто бы есть вероятность повторения событий, подобных Менемену и Шейху Саиду, для уничтожения «Рисале-и Нур» с давних времен официально, путем закона, власти и политики, безжалостно используя некоторых представителей правительства, два раза отправляли нас в заключение и официальными и неофициальными пропагандами всех и каждого отпугнули от нас, и, конечно, для мнительных и в некоторой степени слабых имамов, нагоняя на них большой страх, стали одним из оправданий. Поэтому не каждый, а только имеющие чрезвычайное мужество и усердие имамы, войдя в круг Света, дают возможность прощать тех, кто не вошел.