чрезвычайный и удивительный саваб пришел к Нему (мир ему и благословение Аллаха) от Его (мир ему и благословение Аллаха) великой святости. В этой удивительной молитве имеется такая не касающаяся всех и каждого ценность и, если следовать за личностью, удостоенной великого имени Аллаха, то другие также, возможно, получат эти блага, только при одном очень важном условии – одного чтения недостаточно, иначе это разрушит установленную систему в ущерб фарзам.
В-третьих. Когда эта молитва смотрит на личность Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), в ней отсутствует преувеличение, и она является настоящей истиной. Подобно этому, если смотреть относительно истин имеющихся в этой молитве сотен Великих Имен Аллаха, это не только не преувеличение, а эти савабы могут прийти от безграничных проявлений этих имен, и, чтобы показать всевозможное проявление изобилия, Верный Вестник (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал очень малую часть и для поощрения оставил это во всеобщем и неопределенном виде. Спустя время всеобщность и возможность этого утверждения были восприняты как осуществимые для всех.
В-четвертых. В Двадцатом Сиянии «Об искренности», в одном из его примечаний говорится, что человеку дается рай величиной в пятьсот лет. Также смотря и на эту часть, вручение того огромного рая не является для нас невиданным владением, а как, например, человек в своем личном доме с различных сторон является хозяином и владельцем, точно также человек со многими своими чувствами является хозяином, управителем и пользователем поверхности Земли.
И каждый человек может сказать, что огромный мир является его домом, дан ему, и солнце является его лампой. Значит, некоторые чрезмерные, удивительные и не умещающиеся в голове савабы смотрят на вышеупомянутые истины.
В Исламе от каждого саваба, от блага любого поступка в первую очередь воздаяние идет Достопочтенной Личности. От одной молитвы мы получаем одну частичку саваба, и от этой же молитвы благо размером с гору получает Личность Ахмада (мир ему и благословение Аллаха). Личные обращения (вирд) и молитвы упоминаются в хадисах не относительно шариата и его послания, а с точки зрения