гущественный Хозяин не имеет ни сотоварищей, ни подобий ни в Своих владениях, ни в Своем правлении, ни в Своей Божественности. Он не нуждается ни в помощнике, ни в советнике. Ключи от всего сущего – в Его руках. Он Властен абсолютно над всем. Причины – это лишь внешняя завеса, природа – Его естественный шариат, сборник Его законов и средство проявления Его могущества.

Итак, эта ясная, светлая, прекрасная сторона приняла образ несущего жизнь многозначительного семени, из которого Всевышний Создатель сотворил дерево Туба – поклонение и служение Создателю, благословенные ветви которого повсюду разукрасили человеческий мир сияющими плодами. Рассеяв мрак прошлого, эта сторона показывает, что оно не является, как это видит философия, неким огромным кладбищем, местом небытия, а являет собой мир света и некую лестницу светлого вознесения и сияющий сад для бренных душ, оставивших тяжелую ношу, получивших свободу и готовящихся к переходу в будущее, в вечное блаженство.

Вторая сторона – та, по которой следует философия. Философия рассматривает «я» независимо, придавая ему собственный смысл, то есть считая, что «я» указывает само на себя. Утверждает, что его смысл – в самом себе, и оно трудится ради себя. Она воспринимает его бытие основным, обладающим собственной сущностью, то есть считает, что непосредственно в нем самом есть бытие. И ошибочно предполагает, что оно обладает своей собственной жизнью и является истинным хозяином в кругу своей деятельности. Философия считает «я» постоянной реалией. Его назначение она видит в исходящем от себялюбия самосовершенствовании. И так далее – философы строили свои учения на подобных многочисленных ложных основах. В других своих трактатах, особенно в Словах, и в частности, в Двенадцатом и Двадцать пятом Слове, мы твердо доказали несостоятельность этих основ.

Притом самые совершенные личности пути философии и такие его гении, как Платон и Аристотель, Ибн Сина и аль-Фараби говорили: «Наивысшая цель человека – уподобление Всевышнему», то есть стать похожим на Необходимо Сущего. Тем самым они вынесли фараонское решение и, подстегнув эгоизм, устремились в просторы ширка, открыв раздолье для таких многочисленных и различных видов ширка, как поклонение причинам, идолам, природе, звездам. Закрыв двери заложенных в человеческой основе бессилия