должают все так же увлеченно читать в стране и за ее пределами? В чем причина этого? Ответ на эти вопросы таков:

Благодаря чуду красноречия Мудрого Корана, «Рисале-и Нур», который является одним из его истинных тафсиров (толкований), показывает и доказывает, что уже в этом мире в заблуждении скрыт некий духовный ад, а в вере (имане) таится некий духовный рай. А также, показывая в грехе, зле и недозволенных наслаждениях духовные страдания, он доказывает, что в добрых делах и в хороших нравах и в деяниях, повелеваемых Божественными Законами, имеются духовные наслаждения, подобные райским. И с этой точки зрения среди впавших в распутство и заблуждение он спасает тех, которые благоразумны. Дело в том, что в наше время имеется два опасных обстоятельства.

Первое Обстоятельство

Первое обстоятельство:

От того, что чувства человека, которые не видят конечного результата, предпочитают крупицу сиюминутного наслаждения большим наслаждениям в будущем и подавляют его разум и мышление, единственным способом спасения распутных людей от их распутства и грехов, чтобы побороть их чувства, является показ в том полученном ими наслаждении страдания. В это время единственным способом спасения верующих людей от опасности следования за заблудшими по причине любви к этому миру является необходимость показа этим людям мук и страданий ада уже в этом мире; людям, которые, будучи верующими, как указывает этот аят Корана (14:3): «…ставят жизнь этого мира превыше жизни последней (Ахират ∗[^1])», зная о подобных драгоценным алмазам благах и наслаждениях Вечности (Ахирата), предпочитают им мирские наслаждения, которые подобны стекляшкам, готовым вот-вот разбиться. Именно по такому пути разъяснения и идет «Рисале-и Нур».

[^1]:∗ Ахират – Потусторонний мир; мир Вечности, где будут жить люди после Дня Воскресения – прим. пер.

Если же, доказав бытие Всевышнего Творца и существование Ада, попытаться страхом перед Адом и его муками отстранить людей от зла и грехов, то по причине упорства абсолютного безбожия нынешнего времени, а также заблуждения, исходящего от науки, и привычки, идущей от распутного образа жизни, – из такого урока сможет извлечь толк лишь один из десяти или даже из двадцати че-