таться вера в Моисея (мир ему) и Иисуса (мир ему) и некоторые убеждения относительно своего Творца, и это может послужить духовному совершенствованию их нравов.

О повелевающий нафс (нафс-и аммара)! Если ты скажешь: «Я не хочу быть иноверцем, я хочу стать животным». Сколько же раз я говорил тебе, что ты не сможешь стать как животное. Ибо ты имеешь разум, и этот разум бьет тебя по лицу, глазам и голове пощечинами болей прошлого и страхов будущего. И добавляет в одно твое наслаждение тысячу страданий. Животное же получает прекрасное беспечальное наслаждение. В таком случае сначала извлеки и выкинь свой разум, а потом стань животным. И получи поучительную пощечину аята: كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ «как животные, и даже хуже них» (Коран, 7:179).

Пятый Плод

Пятый плод. О нафс! Как мы говорили много раз, от того, что человек представляет собой плод древа мироздания, то он, подобно плоду, является самым удаленным (от корней, от истока), самым содержательным и универсальным творением, имеющим сердце, вобравшее в себя, подобно косточке плода, общие черты всех созданий, и лик, обращенный к множественности, исчезновению и преходящему миру. Поклонение же является некой соединительной нитью, поворачивающей лик человека от бренности к вечности, от творений к Творцу, от множественности к Единству, от конца к истоку, или же является точкой соприкосновения начала и конца.

Например, некий ценный, разумный плод, содержащий в себе косточку, посмотрев на находящиеся внизу под деревом живые создания и, понадеявшись на свою красоту, бросит себя в их руки или же упадет, впав в беспечность, то, попав к ним, будет растерзан и пропадет как самый обычный плод. Если же этот плод найдет свою точку опоры и осознает, что косточка внутри него вобрала в себя программу всего дерева, и что она будет средством продолжения жизни и реалии дерева, тогда единственная косточка этого плода удостаивается некой всеобщей, постоянной реальности, некой постоянной жизни.

Подобно этому, так и человек, если он погрузится во множественность и, утонув в мире созданного, опьянев от любви к мирскому, обманется улыбками бренных созданий и бросит себя в их объятья, то конечно же потерпит бесконечный убыток. Оставшись