бит, служит и помогает своему отцу, брату, супруге, народу, родине, которых он когда-то не знал и после расставания никогда не увидит. И он очень редко может достичь полной верности и искренности, в этой связи у него убавятся достоинства и нравственные качества. И когда он уже готов впасть в состояние, в котором он является не самым высшим среди живого мира, а напротив, из-за имеющегося у него разума – самым несчастным и низшим, на помощь поспевает вера в Иной мир. И обращает его узкий, как могила, промежуток времени в очень широкое время, охватывающее прошлое и будущее, и показывает обширные, как весь мир и даже как все времена от начала до конца, сферы бытия. Человек будет любить, почитать, жалеть, помогать своему отцу как человеку, который и в мире блаженства и в мире душ будет его отцом, своему брату – думая о его братской привязанности до самой вечности, свою супругу – зная, что она и в Раю будет его самой лучшей спутницей жизни. И эти важные деяния, необходимые для взаимоотношений в этой большой и широкой сфере жизни и бытия, он не будет использовать для достижения незначительных дел этого мира и его мелких целей и выгод. Достигнув серьезной преданности и чистой искренности, его достоинства и нравственные качества в этой связи, в зависимости от его уровня, начнут увеличиваться, и его человечность будет расти. И этот человек, который в наслаждении жизнью не может достичь и воробья, над всем живым миром будет являться самым избранным и счастливым гостем и самым любимым и близким рабом Хозяина Вселенной... Ограничиваясь разъяснением этого результата веры в Иной мир, имеющимся в «Рисале-и Hyp», остановимся на этом месте.

Четвертая Польза, Касающаяся Общественной Жизни Человека

Четвертая польза, касающаяся общественной жизни человека. Вот какова краткая суть этого результата веры, изложенного в Девятом Луче из «Рисале-и Hyp»:

Дети, составляющие четвертую часть человечества, благодаря вере в Иной мир смогут жить по-человечески и иметь человеческие устремления. Иначе же, чтобы усыпить себя и забыться среди горестных тревог, они со своими детскими забавами будут жить капризной жизнью. Дело в том, что постоянная смерть вокруг ребенка таких же детей, как он, оказывает такое воздействие на его хрупкое сознание и на его слабое сердце, в будущем таящее большие стремления, и на его нетвердую душу, что для этого несчастного превра-