мрак ширка и заблуждения. Притом на ветви интеллекта это дерево взрастило и преподнесло разуму человечества такие плоды, как атеизм, материализм, натурализм; на ветви чувства гнева оно взрастило нимродов, фараонов и шаддадов ∗[^5]; на ветви страстных, животных чувств – многочисленных божеств, идолов и тех, кто претендует на божественность. Путь же пророчества, подобный райскому дереву Туба, нацеленный на веру и поклонение Создателю, показывает, каким образом человек является самым совершенным плодом этой Вселенной, и его благословенные ветви взрастили в саду Земли такие плоды, как – на ветви интеллекта – Пророков, Посланников и праведников (аулия); на ветви чувства защиты – справедливых правителей и царей, подобных ангелам; на ветви чувства любви – высоконравственных людей с целомудренными и прекрасными обликами, прославленных своей щедростью. Так вот, источником этих двух деревьев являются две стороны «я». Мы изложим эти две стороны «я», являющегося источником, причиной и семенем этих двух деревьев. Итак, по одной стороне «я» следует пророчество, а по другой – философия:

[^5]:∗ Да, философия Древнего Египта и Вавилона, взошедшая на уровень колдовства, или же, будучи частной, воспринятая как колдовство, взрастила нимродов и фараонов, и подобно этому, трясина натуралистической философии породила и утвердила в мыслях древних греков многочисленных идолов. Да, человек, не видящий за завесой природы свет Всевышнего Творца, придает божественность всякой вещи и валит их на свою голову – прим. автора.

Первая сторона, являющаяся стороной пророчества, – это источник подлинного, истинного поклонения, то есть «я» воспринимает себя как раба и понимает, что находится на служении у Другого. Оно осознает, что его суть указательна, то есть указывает на Другого, носит Его смысл. Оно убеждено, что его существование зависимо, то есть держится благодаря существованию Другого и обладает постоянством благодаря Его созиданию. Его владение чемлибо мнимо, то есть он внешне, временно владеет чем-либо по дозволению своего Хозяина. Его реалия подобна тени, то есть она относительна, слаба и несет в себе проявление Абсолюта. А его миссия – это сознательное служение в качестве весов и мерила атрибутов и деяний своего Творца. Таким образом, Пророки и следующие их пути ученые и праведники (аулия) воспринимали «я» именно в этом отношении, так его видели, с чем постигли истину. Они вверили все сущее Хозяину всего сущего и постановили, что этот Мо-