Одним словом, Каким бы не был человек свободным в своих делах, однако, по смыслу: [^49]﴾ وَمَا تَشَاؤُنَ اِلَّا اَنْ يَشَاءَ اللّٰهُ ﴿ основой является желание Аллаха, Божественное предопределение – властитель. Желание Аллаха отклоняет желание человека, претворяя положение:

[^49]:“Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах…” (Коран, 81:29).

اِذَا جَاءَ الْقَدَرُ عُمِىَ الْبَصَرُ [^50]

[^50]:Когда наступает предопределенное, глаза слепнут.

Если говорит Предопределение, человеческая воля не перебивает, индивидуальный выбор молчит.

Суть Вашего Второго Вопроса

Суть вашего второго вопроса: “Какова сущность войн, начавшихся во времена правления Али (да будет доволен им Аллах)? Как мы должны называть тех, кто принимал в них участие, убитых и убивших?”

Ответ. Называемое “Верблюжья битва” сражение Али с Талхой, Зубайром и Верной Айшой (да будет доволен ими Аллах), было схваткой между “истинной справедливостью” и “справедливостью относительной”. А именно:

Али (да будет доволен им Аллах) взял за основу истинную справедливость и посчитал верным следовать этой основе, так же, как это было во времена предыдущих халифов. Его оппоненты же посчитали, что во времена предыдущих халифов чистота Ислама позволяла следовать истинной справедливости, однако поскольку с течением времени в общественную жизнь мусульман вошли разные народы, слабые в Исламе, то следовать истинной справедливости стало очень сложно; поэтому они посчитали верным выбор “меньшего зла” и избрали следование относительной справедливости. Поскольку религиозно-правовой спор вошёл в политику, то он вылился в войну. Так как свои суждения (иджтихад) они выносили только ради Аллаха и лишь ради пользы Ислама, и из-за этих суждений родилась война, то, конечно, и убивший, и убитый – обоих мы можем назвать обитателями Рая... оба они – обладатели награды в Ином Мире. И насколько бы верным ни было суждение Али (да будет доволен им Аллах), а суждение его противников ошибочным, тем не менее наказания они не заслуживают. Потому что, если выносящий суждение ради Аллаха окажется прав, то он получит двойную награду. Если же он ошибётся, то, в качестве вознаграждения за такую разновидность поклонения, как иджтихад, он все равно получит одну награду Иного Мира. Ошибка его заслуживает прощения.

Один наш очень известный учёный, чьи слова достоверны, сказал покурдски: