Ответ. Потому что в большинстве положений шариата большая часть людей нуждается в большей части своей жизни. Эти положения, словно фарз-’айн, имеют отношение к каждой личности. Что же касается чудес, то каждый человек во всех них не нуждается. Если и появится нужда, то достаточно будет один раз услышать. Это словно фарз-кифая, если о них знает хотя бы часть людей, то этого достаточно.

Так вот, поэтому порой бывает так, что, хотя существование и свершение какого-либо чуда является десятикратно более несомненным, чем существование какого-либо положения шариата, но о чуде говорят лишь один-два передатчика, а о положении – десять-двадцать.

Четвёртая Основа

Четвёртая основа. Некоторые события будущего, предсказанные Досточтимым Посланником (Мир Ему и Благо), – это не какие-то частичные происшествия, скорее это некие значительные явления, имеющие повторения, о которых сообщается в частной форме. Между тем, у этих явлений имеются многочисленные стороны, и каждый раз излагается одна из них. Затем передатчик хадиса объединяет те стороны, и явление начинает выглядеть невозможным.

Например, есть много разных преданий о Почтенном Махди. Описания их и подробности весьма различны. Между тем, как было доказано в одной из “ветвей” “Двадцать четвёртого Слова”, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо), основываясь на откровении (вахий), для того, чтобы сберечь духовную силу верующих людей каждого века, дабы они не впали в отчаяние пред лицом ужасных событий и чтобы связать их с людьми из рода Пророка, являющимися некой светлой цепочкой Исламского мира, сообщил о Махди. И подобно Махди, который должен прийти перед Концом Света, каждый век обрёл некого своего Махди, и даже не одного, а многих. И даже среди принадлежащих роду Пророка (Мир Ему и Благо) Аббасидских халифов был человек, вобравший в себя многие качества Великого Махди.

Итак, качества халифов-махди и богословов-махди, пришедших до Великого Махди и являющихся его подобиями, смешались с качествами самого этого Махди, и поэтому в преданиях о нём появились противоречия.

Пятая Основа

Пятая основа. По смыслу: [^36] لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُ Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) сам по себе скрытого не знал; но ему сообщил об этом Всевышний, а он сообщил людям. Всевышний же – и Хакúм (Мудрый) , и Рахúм (Милосердный) . А мудрость и сострадание требуют сокрытия многого из того что ждёт в будущем. Потому что в этом

[^36]:Никто не знает скрытого, кроме Аллаха.