мом «Шамме», говорили, что ключ от этого мира находится в руках человека, в нем самом, в его нафсе. Врата вселенной внешне кажутся открытыми, но в действительности они закрыты. Всевышний вверил человеку такой ключ под названием «я», который открывает все врата мира, и дал ему такую загадочную самость, такое эго, посредством которого он может раскрыть скрытые сокровищницы Творца вселенной. Однако «я» само по себе является запутанной загадкой и труднораскрываемой тайной. Если будет раскрыта его истинная сущность и тайна его сотворения, то, раскрываясь само, оно раскроет и тайну вселенной, итак:

Мудрый Творец вверил человеку под его ответственность такое «я», которое способно показать и дать познать ему атрибуты и деяния Божественного Господства (Рубубият), и заключает в себе их знаки и образцы, – с тем, чтобы «я» явилось своего рода единицей измерения, посредством которой возможно было бы понять атрибуты (качества) и деяния Всевышнего. Однако нет необходимости, чтобы единица измерения имела реальное существование. Подобно условным линиям в геометрии, она может быть создана мысленно. Нет необходимости придавать ей реальное существование посредством знания и воплощения.

Вопрос. Почему познание атрибутов и имен Всевышнего связано с «я»?

Ответ. Дело в том, что что-либо абсолютное и всеобъемлющее не имеет пределов и конца, поэтому невозможно придать ему определенную форму, как-то обозначить, понять его сущность. Например, постоянный, без темноты, свет невозможно было бы понять и почувствовать. Но он обозначится, если ограничить его настоящей или условной темнотой. Таким образом, от того, что такие атрибуты Всевышнего, как Знание и Могущество, и такие Его имена, как Мудрый и Милосердный, являются всеохватывающими, безграничными и не имеют подобия, их невозможно познать, понять и почувствовать. В таком случае, поскольку они не имеют истинных пределов и границ, то необходимо провести некую условную, воображаемую границу. И эту работу исполняет эго, «я». Оно представляет и придает себе некую воображаемую власть, некое обладание собственностью, некое могущество и знание и тем самым проводит некую границу. Посредством нее «я» устанавливает для всеобъемлющих атрибутов некую воображаемую границу, производит разделе-