луй мне моего единственного сыночка, который обеспечит мне покой в жизни!” Анас рассказывает: “Тот умерший человек встал и поел вместе с нами”.
Вот слова Имама Бусайри, которые в его произведении “Касыде-и Бюрда” указывают и сообщают об этом удивительном происшествии:
لَوْ نَاسَبَتْ قَدْرَهُ آيَاتُهُ عِظَمًا ❀ اَحْيَى اسْمُهُ حِينَ يُدْعَى دَارِسَ الرِّمَمِ
То есть: “Если бы показали признаки его величия и приемлемости в соответствующей его достоинству степени, то с его именем могли ожить не только недавно умершие мертвецы, но и те, чьи кости уже истлели”.
Третий случай. Такие передатчики хадисов, как Имам Бейхаки, сообщают услышанное от Абдуллаха Ибн Убайдуллаха Ансари. Абдуллах рассказал: “Сабит Ибн Кайс Ибн Шеммас пал шахидом в битве при Йемаме, и я присутствовал на его похоронах. Когда мы положили его в могилу, вдруг от него послышался некий голос, который сказал:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَاَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعُمَرُ الشَّهِيدُ وَعُثْمَانُ الْبَرُّ الرَّحِيمُ [^164]
[^164]:“Мухаммад – Посланник Аллаха. Абу Бакр – правдивейший. Умар – шахид. Усман – благодетельный и сострадательный”.
Мы открыли его, посмотрели: он был мёртвым”. Итак, в то время, когда Почтенный Умар ещё не встал во главе халифата, он сообщил о его мученической смерти.
Четвёртый случай. Имам Табарани и Абу Нуайм в книге “Деляили Нубувват” сообщают от Ну’мана Ибн Башира следующее: “Зайд Ибн Хариджа, находясь на базаре, вдруг упал и умер. Мы принесли его домой. Когда между вечерним и ночным намазами вокруг него плакали женщины, вдруг он сказал: اَنْصِتُوا اَنْصِتُوا “Молчите!” Затем отчётливо произнёс: [^165] مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ Мы посмотрели его: он был бездыханным, мёртвым.
[^165]:“Мухаммад – Посланник Аллаха. Мир тебе, о Посланник Аллаха!”
Итак, если бездыханные мертвецы подтверждают его посланническую миссию, а живые если не подтвердят, то, конечно, эти “преступные” живые являются бездыханнее бездыханных и мертвее мёртвых!..
Что же касается служения и явления ангелов Досточтимому Посланнику (Мир Ему и Благо), а также уверования в него джиннов и их подчинения