воду. Точно так же, прошедшие и будущие часы страданий не существуют. И теперь, думая о них, проявлять нетерпение и, забыв про свой полный недостатков нафс ∗[^5], словно жаловаться на Аллаха, охая и вздыхая, – является такой же глупостью. Если не растратить свои силы терпения направо и налево, то есть на прошлое и будущее, а сосредоточить их на сей час и день, то их будет вполне достаточно, и на душе намного полегчает.

[^5]:∗ См. прим. на стр. 39.

Даже я (пусть не будет это воспринято как жалоба) в этом уже третьем по счету «медресе Юсуфа» (т.е. тюрьме) в течение нескольких дней находился в еще невиданной мной ранее материальной и духовной, томительной и болезненной беде, и особенно когда мои сердце и душу давили тоска и отчаяние от расставания со служением Корану, милость Аллаха показала мне эту вышеупомянутую истину. И я смиренно принял свою томительную болезнь и заключение и вознес хвалу Создателю: для такого, как я, бедняги, находящегося в дверях могилы, является большой выгодой сделать каждый час, который я мог бы провести в беспечности, десятью часами поклонения.

Третий пункт. Милосердно помогать заключенным, разносить им пищу, наносить бальзам утешения на их душевные раны, – во всем этом есть великая прибыль, получаемая с малыми затратами. Передавать им продукты, поступающие извне, – это также садака (милостыня), которая записывается в книги деяний охранников так же, как в книги деяний тех, кто трудится для этого на воле. А если это касается старика, или больного, или нищего, или чужестранца, тогда вознаграждение за эту духовную милостыню увеличивается во много раз.

Итак, условием получения этой ценной прибыли является совершение обязательного (фарз) намаза, дабы та служба была ради Аллаха. И еще одно условие – помогать искренне, с любовью и радостью, не требуя взамен благодарности, не делая одолжений. ∗∗∗