стно шелестящим шаловливым тополям и ко всем живым существам, что на мои глаза навернулись слезы. При мысли о смерти и разлуках, происходящих за украшенной завесой вселенной, на мою голову свалились печали бесчисленных разлук и утрат. Но вдруг свет истины, зажженный Пророком Мухаммедом (МЕИБ), пришел мне на помощь и обратил бесчисленные печали и уныния в радость и отраду. И даже за коснувшуюся лишь тогда в том состоянии (как относительно всех и каждого верующего человека, так и относительно меня) помощь и утешение этого света из его миллионов благ я был навечно благодарен Пророку Мухаммеду (МЕИБ), так как:

Этот взгляд беспечности (забыв Творца), показывая, что эти благословенные, милые создания, явившись в никчемную, бесцельную пору и шевелясь не от радости, а будто бы трепеща от смерти и разлуки, уходят в небытие, настолько задел такие мои чувства (как и у всех), как жажда вечности, любовь к красоте, сострадание к себе подобным, к жизни, что едва не обратил такой мир в некий духовный ад, и разум – в орудие пытки. Но в это время свет, принесенный как дар человечеству Пророком Мухаммедом (МЕИБ), поднял завесу и показал, что вместо уничтожения, небытия, пустоты, бесцельности, бессмыслицы, разлуки имеется столько смыслов и мудростей, сколько листьев на каждом из тех тополей, и, как доказано в «Рисале-и Нур», у этих созданий имеются цели и назначения, которые делятся на три части:

Первая часть обращена к именам Величественного Творца. Например, если мастер создаст дивную машину, все, хваля его («Машааллах», «Баракаллах»), будут выражать свое восхищение. Так же и сама машина, точно выполняя требуемое от нее, своим состоянием будет поздравлять своего мастера, восхищаться им. Каждое живое существо и каждое создание является такого рода машиной, восхищающейся своим Мастером.

Вторая же часть их смыслов относится ко взгляду живых существ и разумных созданий, является для них неким приятным объектом изучения, некой книгой познания. Оставив свои смыслы в сознании разумных существ и свои виды – в их памяти, в мире Мисаль и в книгах скрытого мира в сфере бытия, после этого уходят из этого видимого мира в скрытый. Стало быть, оставляя внешнее (материальное) бытие, обретают многочисленные виды бытия в духовных, скрытых мирах, в сознании.