чества. Так как у всех этих созданий, у всего сущего имеется свое высокое предназначение, своя важная миссия. Ведь они представляют собой Божьи послания, зеркала Господа, отражающие Его имена, и Божественных служащих.

Неверие же, низводя с высокого предназначения отражать имена Господа, служить Ему и свидетельствовать о Нем, опускает их до уровня бессмыслицы и забавы случайности, до тленных, быстроразлагающихся материальных тел, разрушаемых смертью, до степени бесполезности, никчемности, ничтожности; в то же время своим отрицанием Творца оно глумится над Его Божественными именами, росписи, узоры и очаровательные и милостивые проявления которых видны по всей Вселенной и в зеркалах созданий. А называемую человеком поэтическую оду Мудрости, ярким образом декларирующую великолепные проявления всех Священных Божественных имен, и яркое чудо Могущества, подобное семени, содержащему в себе зачатки некоего вечного дерева, и обладателя титула Халифа Земли, который, взяв на себя великую ответственность сохранить ввереное ему Господом (аманат), превзошел землю, небо и горы и обрел превосходство над ангелами, неверие превращает в еще более презренное и слабое, в еще более беспомощное и бедное создание, нежели какое-нибудь самое ничтожное смертное животное, и опускает до уровня некоего непонятного быстроизменяющегося простого портрета, лишенного всякого смысла.

Одним словом, нафс-и аммара человека в отношении разрушения и зла может совершить преступления, не имеющие границ, но в отношении добра и созидания имеет очень слабые, и притом ограниченные, возможности. Да, нафс человека за день сможет разрушить дом, но не восстановит его и за сто дней. Но если он отбросит свой эгоизм и будет просить Божьей помощи для добра и созидания, если откажется от зла, разрушения и самонадеянности, покается и станет настоящим рабом Господа, тогда он удостоится тайны этого аята: ﴾ يُبَدِّلُ اَللّٰهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ﴿ «...Аллах их злые деяния заменит благими...» (Коран, 25:70). И тогда имеющиеся в нем бесконечные способности к совершению зла превратятся в бесконечные способности к совершению добра. Он обретет ценность прекраснейшего творения – «ахсан-и таквим», поднимется на высоты человечности.