ховных и материальных прав невинных людей, некоторые становятся ему своего рода сторонниками.

Таким образом, совсем малый круг заблудших и неверующих формирует вокруг себя большинство из простодушных людей, тем самым давая согласие приговору судьбы о продолжении и усилении бед и несчастий, исходящих от общих ошибок большинства, как бы говоря «Мы этого достойны».

Да, согласно дозволению Шариата, стекла (мирскую жизнь и богатство) лишь при крайней нужде можно предпочесть алмазам (вере и вечному миру). Но делать это из-за незначительной нужды, страстей, неудовлетворённости или небольшого страха является глупым невежеством и уроном, и все это достойно наказания. А великодушно простить можно лишь только преступление, совершённое относительно себя. Человек имеет право отказаться от своих прав, но на поправшего права других милосердно смотреть не имеет права, иначе он становится соучастником преступника в его угнетении.

Вторая причина: Не была написана, так как не было дозволения на ее написание.

ВТОРАЯ ТЕМА.

Братья мои!

В тюрьме города Эскишехир я собирался написать разъяснения о секретах и мудростях того, почему учёные и верующие не видят и не понимают преданий о событиях конца света, несмотря на то, что их образы проявились в точном и соответствующем виде. Было написано пару страниц; после чего опустилась завеса, и все осталось незавершенным.

В течение этих пяти лет я раз пять или шесть обращался к данному вопросу, но каждый раз безуспешно. Было дано напоминание разъяснить лишь часть того вопроса через событие, относящееся ко мне.

До обретения независимости, задолго до написания «Рисале-и Нур», для устранения безнадежности у верующих я с сильной убежденностью и надеждой сообщая: «В будущем имеется некий свет, и я