К тому же ученики Рисале-и Нур, подверженные в это время многим нападкам со всех сторон, особенно касательно вопроса веры, делают друг другу дуа об обретении совершенной веры своими искренними и безгрешными языками, что в итоге обретает такую степень, что Божественные Мудрость и Милосердие не допустят непринятия этих молитв.

Допустим, что если дуа большинства учеников будут отвергнуты, но хотя бы одно из них будет принято, то опять же этого будет достаточно для того, чтобы каждый ученик вошел в могилу с крепкой верой. Потому что каждая индивидуальная молитва (дуа) обращена ко всем.

Второй вопрос: В наши дни частично проявились события, приснившиеся мне в некоем истинном сне двадцать лет назад и описанные в книге под названием «Сунухат», где Старый Саид отвечает на вопросы участников собрания по поводу судьбы Исламского мира. Тогда со стороны духовного собрания был задан вопрос: "В чем мудрость того, что в Первой Мировой войне, завершившейся поражением Германии, потерпело поражение и Османское государство?".

В ответ Старый Саид сказал: "Если бы мы оказались победившими, то ради цивилизации нам пришлось бы пожертвовать очень многими святынями, как это произошло семь лет спустя. В то время, в Анатолии с легкостью распространилась западная культура. Так же это могло бы принудительно произойти и в исламском мире, в таких священных и благословенных местах, как Харемейн-и Шерифейн (Мекка и Медина). По Милости Аллаха, дабы сохранить их, Божественное предопределение допустило наше поражение".

Подобно этому ответу, двадцать лет спустя у меня вновь ночью появился аналогичный вопрос: «В чём мудрость того, что имея возможность вернуть назад и присоединить к нам ставшие нейтральными территории некогда утерянных стран, по ходу получая обратно Египет и Индию, и тем самым одерживая в мировой политике величайшую победу, такими умными, и, скорее, даже гениальными людьми нашего правительства, было оказано предпочтение сложному и вредоносному пути посредством проявления приверженно-