скрытым, то они не могут о нем знать. И то, что даже самый великий святой, не зная истинного положения своего противника, несправедливо выходит на поединок, показывают битвы, произошедшие между Ашере-и Мубешшере (Десять сподвижников, которым при жизни был обещан рай). Стало быть, двое святых или двое людей истины, отвергая друг друга, не лишаются своих степеней. Только лишь в том случае, если его действия явно противоречат шариату и основаны на очевидно ошибочных утверждениях.

Основываясь на этом секрете и соответствуя благопристойному правилу, содержащемуся в этом аяте:

﴾ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴿, необходимо сохранить почтение к шейхам со стороны простонародья, дабы не сотрясать их веру и сберечь ее.

А также необходимо предостеречь важных и влиятельных учеников Рисале-и Нур от справедливого, но вредоносного гнева, возникающего по причине несправедливых возражений в сторону их учения. Необходимо остерегаться нападений безбожников, извлекающих выгоду из вражды между двумя группами людей истины. Они стремятся оружием и возражениями одних нанести рану другим, и доводами вторых разбить первых, тем самым сразив обоих, полностью обессилить их. Ученики Рисале-и Нур, опираясь на вышеупомянутые четыре основы, не должны противодействовать противнику, отвечая подобно им с гневом и яростью. Единственно, необходимо ради собственной защиты и в форме примирения дать ответ и разъяснить некоторые пункты, ставшие источником возражений.

Потому что в это время гордыня сильно продвинулась. Люди не ломают своего эго (ананият), выступающего в качестве своеобразного куска льда величиной с собственный рост, и не пытаются растопить его. Каждый видит себя заслуживающим оправдания. И по этой причине возникают конфликты. Людям истины наносится вред, а заблудшие пользуются этим.