прикрывающийся именем Ислама, коварными способами привлекал простодушных мусульман и не знакомых с Рисале-и Нур слушать свою клевету и обращать на нее внимание. Продвигаясь в данном направлении, и стараясь скрыть свое безбожие, он зашел настолько далеко, что в своих дьявольских изощрениях превзошел самого сатану. Меня это очень огорчило.

Как говорит наш брат Сабри в своем письме, сооруженные против Рисале-и Нур прогнившие и напрасные преграды упрямых безбожников, являются слабыми, словно сети паука или его гнездо. И эти дьявольские завесы бессмысленны и не устойчивы. Против Рисале-и Нур они разрываются, и будут разрываться. Произведения того настырного и упрямого безбожника, а также того покойного еретика со скверной душой, хотя внешне и представляются как в пользу мусульман и тюркской нации, в действительности же направлены на то, чтобы разбить, обессмыслить и опустить до степени никчемности грандиозность и духовное величие Корана и Пророка (мир ему).

Эти изданные произведения против тем «Чудо Корана» и «Чудо Ахмада» не станут даже паутиной и разорвутся в клочья. Однако тысячи сожалений по поводу того, что подобно тому, как они нанесут очевидный вред незнающим Рисале-и Нур, так и знакомые с ним своим любопытством говоря: «Интересно, что в них находится?» замарают свои чистые сердца. Самое малое, что произойдет, так это будут даны сомнения и подозрения.

Героическим ученикам Рисале-и Нур против таких явлений необходимо сохранять бдительность и увеличить свою активность. Поскольку мысленно занимать себя скверными вещами уже является скверным, то я кратко ограничусь на этом. Ни в коем случае, придавая им значимость, нельзя привлекать внимание народа к таким произведениям. Скорее их необходимо воспринимать, за исключением благословенных Божественных имен и переводов некоторых священных аятов, как незначительное и безбожное тряпье. Через следующий пример постарайтесь понять, насколько тот субъект преступил пределы дозволенного. Например, если некий неразум-