этом совпадении проявилось особое благоволение и милостивая благосклонность относительно Рисале-и Нур, то чувства радостной признательности, довольства и благодарности в ответ на эту благосклонность не будут лишними, даже если они и будут преувеличены.

Кратко объясню это напоминание с двух сторон:

Первая: В каждой вещи – насколько бы мизерной она бы ни была - имеется проявление намерения и воли, и в их истинном виде не может быть случайностей. Да, беспорядочное положение букв в словах, во всей их многочисленности, чаще всего приписывается случайности. Особенно в письменности, поскольку в пропорциональности букв имеется порядок и соотношение, в которые не вмешивается человеческая воля, и они между собой не имеют никакого отношения, то, конечно же, это положение им придается согласно тайному повелению.

Подобно тому, как ни одна вещь не может находиться вне сферы Его знания и могущества, так же она и не может находиться вне круга Его воли и желания, тем самым сохраняется и упорядочивается соответствие даже в частных и разбросанных вещах. И в этом упорядочивании и проявлении всеобщей воли, в образе, присущем Божественному благоволению, по отношению к Рисале-и Нур в виде некой привилегии было оказано особое расположение и благосклонность.

И дабы понять эту глубокую тему, я обратил внимание на совпадения, имеющиеся в толковании «Ишарат-уль Иъджаз», и с совершенной удовлетворенностью понял и ощутил этот секрет.

Вторая сторона: Например, если очень благородная, святая и великая личность в неожиданном образе со всей своей благосклонностью в некой коробке вручит какой-нибудь дар, обернутый в бумажную обертку, одному очень бедному и нуждающемуся человеку, то, конечно же, этот бедный человек за тот подарок пожелает принести благодарности той великой личности в тысячи раз больше самого подарка. И сколько бы ни было проявлено благодарности по отношению к тому благоволению, которое само по себе в тысячи раз ценнее самого подарка, все же все это будет вполне приемлемо, и не