часть этого сборника, он тут же устранял их. И даже усталость и томление, появлявшиеся каждую ночь ближе к утру в связи с пятичасовой занятостью, каждый раз без исключения после прочтения одной шестой части этого сборника проходили, не оставляя никакого следа, и так повторялось тысячи раз.

В связи с этим фактом разъясню одну важную истину, одну тему, касающуюся в это время учеников и преподавателей медресе. Так вот:

С давних времен во многих местах воспитанники медресе подчинялись представителям текке [^74] ; то есть, проявляя покорность, обращались к ним ради плодов святости. В их лавке искали наслаждений веры и свет лучезарных Божественных истин. И даже какой-либо большой ученый медресе, целуя руку какого-нибудь простого шейха, подчинялся ему. Тот источник живой воды они искали в суфизме. Между тем как в образовательном процессе медресе имеется более короткий путь, идущий к свету истины, а в науках веры более чистый и более искренний источник живой воды. В науке Богословия (Ильми калам) Ахлю Сунны, в знаниях и в истинах Веры содержится более возвышенный, привлекательный и более прочный путь святости, нежели в деяниях, дополнительном поклонении и тарикате. И Рисале-и Нур благодаря духовному чуду Превосходно Излагающего Корана открыл, показал и воплотил все это в жизнь.

[^74]:Текке – буквально это место уединения с целью чтения зикра и личных вирдов, используемое у суфиев.

Так вот, между тем как религиозным ученым, являющимся представителями общины медресе, более других необходимо с совершенным воодушевлением и гордостью спешить на поддержку Рисале-и Нур, к сожалению, большая часть представителей медресе пока ещё не знают этой ценной вечной сокровищницы и родника живой воды, истекающего из их же медресе. Не знают, не ищут и не пытаются ее сохранить. Хвала Аллаху, они теперь уже полностью приступили к этой обязанности. Сборник «Слова» привлек к Свету имамов и преподавателей медресе.