подталкивают к обретению показного состояния. Ученики Рисале-и Нур, благодаря достоинству веры, полученному из таких уроков Рисале-и Нур, как бережливость, удовлетворенность, упование и довольство уделом, иншааллах, будут убережены от показухи и самовосхвалением ради мирских выгод.

Третья причина: такие чувства, как страстное желание славы, любовь к почету, стремление к обладанию какой-либо степени и превосходного образца для других, а также старание выглядеть в глазах окружающих с положительной стороны, придавая себе чрезмерную значительность и преподнося себя в завышенной степени, навешивая на себя все эти образы, приводят к лицемерию.

Ученики Рисале-и Нур сменили «Я» на «Мы», то есть, оставив гордыню, стараются ради круга духовной личности Рисале-и Нур. И подобно тому, как причины, избавляющие от двуличия, среди людей тариката проявляются в принципе «Фена фи Шейх, фена фи Расуль» (все ради шейха, все ради пророка), а также в умерщвлении нафс-и эммаре, так и одной из таковых причин в это время является принцип «Фена фи-ль ихван» (посвящение себя братьям). Т.е. вести себя так, чтобы растворить свою личность в духовной личности братьев.

И как избавились от лицемерия люди истины, так и они, иншааллах, спасутся благодаря этому секрету «Фена фи-ль ихван».

Третий пункт: привлечение расположения людей в отношении своей религиозной обязанности (например, имамы или духовные лица), и наличие возвышенных манер, ставших необходимыми для той степени, не может и не будет считаться самодовольством и показухой. Если только человек, подчинившись своей гордыне, не будет использовать ту обязанность в личных целях.

Да, в обязанности имама входит чтение тасбихата в мечети вслух, и это ни с какой стороны не считается показухой. Однако, если чтение вслух в другом месте, когда это происходит уже вне его обязанностей, может привести к показухе, то чтение про себя является более вознаграждаемым.