также и как причина обретения радости, так и относительно этой прошедшей болезни они также обращены и к нам.
Да, Хафиз Али ясно увидел эту связь. И я, также подтверждая, сказал: «Если бы эта болезнь увеличилась бы раз в двадцать, то и тогда относительно тех результатов, что мы обрели благодаря ей, она опят же нам дешево обошлась и являлась бы для нас милостью. Однако чрезмерные восхваления Хафиза Али относительно своего Устада, произносимые его невинным языком, почитая меня и приписывая мне излишние добродетели и безгрешность, мы воспринимаем не как похвалу относительно меня, а скорее как своеобразную молитву за меня.
К тому же день ото дня удивительное духовное возвышение и освещение преданных учеников Рисале-и Нур таких местностей и селений, как Сав Хафиза Али и Испарты, восходящих на степень одного отдельного Медресе-и Нурие, мы воспринимаем как истинную весть, радующую и осчастливившую всех нас. Быть может, также еще и Анадолу, а возможно, что даже и весь Исламский мир.
И, как было сказано в конце его письма, мы также от всей души и сердца молимся и надеемся на Божественную Милость по поводу осуществления предсказания Правдивого Вестника (мир ему и благословение Аллаха), говорящего: «Совсем скоро наступят все обстоятельства для повсеместных духовных завоеваний и устранений мрака». В свою очередь же мы, ученики Рисале-и Нур, считаем следующее: Нашей обязанностью является служение вере. И вместе с тем, чтобы не вмешиваться в деяния Господа и, не ставя свое служение условием для Его волеизъявления [^27] не принимать по-
[^27]:В книге «Нравы религии и мирской жизни» приводится следующаа притча: Однажды Сатана, возражая пророку Исе (мир ему), сказал: «Раз уж смерть и всякое событие предопределено Господом, то бросься вниз с этого высокого места и ты все равно умрешь». Пророк Иса (мир ему) ответил:
اِنَّ لِلّٰهِ اَنْ يَخْتَبِرَ عَبْدَهُ وَلَيْسَ لِلْعَبْدِ اَنْ يَخْتَبِرَ رَبَّهُ т.е. «Всевышний Аллах испытывает своего раба: «Если ты сделаешь так, то Я сделаю вот так. Посмотрим, сможешь ли ты это сделать?». Однако у раба нет права, и он не смеет испытывать Господа, говоря: «Если я сделаю так, то сделаешь ли Ты вот так?». Такие мысли в виде испытания Всевышнего противоречат приличию и благонравию, и это несовместимо с поклонением и покорностью Ему»
Поскольку истина такова, то человек должен выполнять свои обязанности и не вмешиваться в деяния Всевышнего Творца. (Прим. пер. Взято из «Семнадцатого Сияния»).