تفسير كُتب على الجبهة

في الجبهة الشرقية للحرب العالمية الأولى، كان سعيد النورسي، الذي يقود متطوعيه، يكتب تفسيرًا. ولم تكن الكتب التي يمكنه الرجوع إليها بجانبه. وفي الأوقات التي سمحت بها ظروف الحرب، كان يتأمل آيات القرآن الكريم، ويطلب من تلميذه الملا حبيب تدوين الدقائق التي تخطر على باله. وقد تم تأليف جزء كبير من كتاب «إشارات الإعجاز» في ظل هذه الظروف. [1]

إن انشغاله بالتفسير في ظل هذه الظروف يدفعنا إلى التفكير في القيمة التي كان يوليها بديع الزمان للقرآن. فلم ينتظر زوال الصعوبات بالكامل لكي يبدأ العمل. بل اتبع في حياته القاعدة التي ذكّر بها في مقدمة مؤلفه:

«لا يجوز التخلي عن شيء ما تمامًا إذا لم يتسنّ الحصول عليه بالكامل!» [2]

الصورة المذكورة في كتاب «تاريخ الحياة» والتي يُشار إلى أنها تعود إلى أواخر الحرب العالمية الأولى

من دروس فان إلى الجبهة

كان سعيد النورسي، الذي كان يدرّس طلابه في فان قبل الحرب، يعمل من أجل «مدرسة الزهراء» التي أراد تأسيسها في الشرق. كان يرغب في أن تُدرَّس في هذه المؤسسة، التي أُرسِي أساسها على ضفاف بحيرة فان، العلوم الدينية والعلوم الطبيعية معًا. لكن الحرب أوقفت هذه المبادرة في منتصف الطريق. فوجد الأستاذ وطلابه، الذين كانوا يدرسون معًا في مدرسة «هورهور»، أنفسهم بعد فترة على الجبهة.

كما انتقلت دراسات التفسير التي بدأت في دروس القرآن في فان إلى الجبهة معهم. وكانت الملاحظات التي كان بديع الزمان يدونها كلما سنحت له الفرصة في جبال أرزوروم وباسينلر بمثابة استمرار لهذه الدروس. [2]

السطور التي كتبها الملا حبيب

يحتل الملا حبيب، أحد أوائل تلاميذ بديع الزمان، مكانة خاصة في تأليف كتاب «إشارات الإعجاز». ويصف كتاب «تاريخ الحياة» هذا الجهد المشترك بين المعلم وتلميذه على النحو التالي:

«أحيانًا في خط الصيد، وأحيانًا على ظهر الحصان، وأحيانًا أيضًا عندما يدخلون الخندق؛ كان هو يتحدث، ومولا حبيب يكتب.» [1]

خط القتال الأمامي هو خط المواجهة الأمامي الذي يحدث فيه التصادم المباشر مع العدو. ويقول بديع الزمان، وهو يشرح أسلوب السرد الموجز والمكثف للكتاب: «في ذلك الوقت، لم يكن هناك مجال للتوضيح». [3] وكان مراعاته للمستوى العلمي لتلاميذه وتناوله للروابط المعنوية الدقيقة في الآيات عاملاً مؤثراً في هذا الأسلوب السردي. فقد يتطلب الأمر التوقف طويلاً عند جملة واحدة من الكتاب.

التعمق في آية واحدة

في كتاب «إشارات الإعجاز»، يشمل النظم مكان الكلمات داخل الآية والروابط المعنوية التي تربطها ببعضها البعض. أما «الإعجاز» فهو التعبير المعجزي للقرآن الذي لا مثيل له. ويوضح بديع الزمان مقصده بقوله: «إنه توضيح إشارات وأسرار الإعجاز المتعلقة بنظم القرآن ولفته وصياغته». [4]

وتعد عبارة «إياك نعبد» الواردة في سورة الفاتحة مثالاً قريباً من ذلك. فلماذا نستخدم صيغة الجمع عندما نقول «لا نعبد إلاك»؟ يُذكر في التفسير أن هذه الصيغة تشير إلى عبادة جميع أهل التوحيد والكائنات في الكون، بما في ذلك أعضاء أجسادنا وذراتنا. فعندما يتوجه العبد إلى ربه، يجد نفسه ضمن جماعة عبادة كبيرة. [4] إن الآية التي نقرأها كل يوم، كلما تأملنا في معناها، تزداد مكانة في قلوبنا.

الحد الذي يُراعى حتى في الحرب

أدى تقدم القوات الروسية إلى انتقال سعيد النورسي وتلاميذه إلى فان. وبينما كانوا يرغبون في مواصلة الدفاع في قلعة فان، انسحبوا إلى فاستان بإصرار من الحاكم جودت بك. وبينما كان الناس يتجهون نحو بيتليس، قاموا بإلهاء فرسان القازاق من أجل ضمان أمن العائلات التي بقيت في الخلف. وكان صعودهم ليلاً إلى تلة مرتفعة لإعطاء الانطباع بوصول قوات مساندة يمنح الناس الوقت الكافي للابتعاد. [1]

صورة للميليشيا نُشرت في قسم «أصحاب القبعات المصنوعة من اللباد» في كتاب «سنوات مضيئة»

يُروى في كتاب «تاريخ الحياة» أنه أمر الجنود بعدم المساس بالأطفال الأرمن الذين تجمعوا في المكان الذي كان فيه، ثم ساعدهم على العودة إلى عائلاتهم. [5] إن حرصه على حقوق الأبرياء في خضم النضال المسلح يدل على التزامه بالقرآن الكريم من خلال سلوكه أيضًا.

من الدفاع عن بيتليس إلى الأسر

استشهد الملا حبيب في فاستان. وبعد وفاته، حملت صفحات التفسير ذكريات الدروس التي قضاها معهم وأيام الجبهة. أما في دفاع بيتليس، فقد توجه سعيد النورسي مع المتطوعين نحو نورشين، وساعد في إنقاذ المدافع التي تم إحضارها من موش. وقد أتاح الدفاع عن المدينة لبضعة أيام أخرى الفرصة للناس بالانسحاب. [5]

وفقد في الاشتباكات ابن أخيه عبيد والعديد من تلاميذه. وانتظر مع تلاميذه الناجين وسط الماء والطين، وهو مصاب ومكسور الساق. ورغم أنه طلب من تلاميذه إنقاذه، إلا أنهم لم يتركوه. وفي النهاية وقعوا أسرى في أيدي الروس. [5] امتد طريق الأسر إلى كولوغريف وكوستروما. وهناك أيضًا واصل إلقاء الدروس بين الأسرى.

وعندما راجع بديع الزمان لاحقًا عبارات كتاب «إشارات الإعجاز»، أطلق عليها اسم «تلك العبارات الممزقة التي كُتبت على أجساد الشهداء وأُلبستهم». [2] عند قراءة السطور التي كتبها الملا حبيب، لا بد من تذكر الأيام التي كُتبت فيها تلك السطور.

تفسير مُترك للمستقبل

عندما عاد إلى إسطنبول عام 1918، كانت وراءه سنوات من الحرب والأسر. أعلنت صحيفة «تانين» في خبرها المؤرخ في 25 يونيو 1918 عن وصول سعيد النورسي إلى المدينة، بعد أن شارك مع طلابه في القتال على جبهة القوقاز وأُسر على يد الروس. [8] كما طُبعت «إشارات الإعجاز» باللغة العربية في اسطنبول في العام نفسه. [6] وأصبحت النكات التي سُجلت على الجبهة متاحة الآن للقراءة في شكل كتاب.

غلاف الطبعة القديمة لكتاب «إشارات الإعجاب»

كان بديع الزمان ينظر إلى هذا العمل باعتباره نموذجًا ومصدرًا لتفسير واسع النطاق سيُعد في المستقبل. وكان يرى ضرورة تعاون العلماء المتخصصين في مختلف العلوم، والاستفادة من أفكار بعضهم البعض. وكان يقول بوضوح إن المجال الذي يمكن لشخص واحد أن يحيطه بمعرفته في فهم معاني القرآن محدود. [2]

ثم أعرب عن أمله في أن تكون «إشارات الإعجاز» ورسائل «الرسالة النور» الأخرى مصدرًا لمثل هذا العمل، قائلاً: «لعل هيئة سعيدة في المستقبل تكتب تفسيرًا قرآنيًّا من هذا القبيل، إن شاء الله». [3] وهو ينظر إلى جهده على أنه جزء من خدمة علمية ستستمر بعده.

وتساعدنا عبارة «إن ذرة واحدة من القرآن لها قيمة عظيمة»، الواردة في ملاحظة حول الترجمة التركية للكتاب، على فهم هذا الاهتمام. [7] إن فتح كتاب «إشارات الإعجاز» اليوم وقراءة مقطع من سورة الفاتحة، هو بداية لفهم الغرض من ذلك الجهد. ويمكننا أن نتأمل قليلاً في معنى الكلمات التي نرددها كل يوم في الصلاة.

المصادر

[1] بديع الزمان سعيد النورسي، «تاريخ الحياة»، «المرحلة الأولى من الحياة»، «قيادة الكتيبة التطوعية».

[2] بديع الزمان سعيد النورسي، «إشارات الإعجاز»، «إفادات المرم».

[3] بديع الزمان سعيد النورسي، «إشارات الإعجاز»، «التنبيه».

[4] بديع الزمان سعيد النورسي، «إشارات الإعجاز»، «سورة الفاتحة»، المقدمة وفصل «إياك نعبد».

[5] بديع الزمان سعيد النورسي، «تاريخ الحياة»، «أمثلة على خدماته أثناء الحروب»؛ فصول الأسر.

[6] مؤسسة بديع الزمان، مقتطفات من حياة بديع الزمان محمد سعيد النورسي، سجلات عام 1918.

[7] بديع الزمان سعيد النورسي، «إشارات الإعجاب»، الحاشية، النقطة الثالثة.

[8] صحيفة «تانين»، 25 يونيو 1918، العدد 3428، خبر «مواصلات».

مصادر الصور: «تاريخ الحياة»؛ «السنوات المضيئة: حياة بديع الزمان سعيد النورسي، وتلاميذه، وسنوات تأليف ونشر رسالة النور».