وداع في غونجالي

محطة غونجالي. ثلاثة أنوار فيّاضة، ص. 174.

أواخر تموز 1944. يصل بديع الزمان سعيد النورسي إلى محطة غونجالي استعدادًا لمغادرة دنيزلي. وكان من بين مرافقيه المعلم حسن فَيزي يورَغيل، ابن دنيزلي. يروي نجمدّين شاهينر لحظة الوداع بتفصيل صغير. فبعد أن استقر النورسي في القطار، وضع يورَغيل في حجره قصيدة كان قد كتبها من قبل. وكان قد عنونها: «قلت لحضرتكم وأنا أغادر من هنا».

بدأ قدوم النورسي إلى دنيزلي أيضًا برحلة. ففي عام 1943 اعتُقل في قسطموني وأُرسل إلى دنيزلي، حيث حوكم مع طلابه بسبب رسائل النور. ولم تتح ليورَغيل فرصة لقاء النورسي أثناء سير القضية. وقد أوصل إليه كاتب ضبط مكلّف بالمحكمة الرسائلَ التي كانت قيد الفحص. تعرّف يورَغيل إلى النورسي أولًا من خلال كتاباته، ثم زاره في الفندق الذي كان يقيم فيه بعد إطلاق سراحه.^[1]

بعد الوداع في غونجالي، حلّت المراسلات محل اللقاءات. وكان يصل إلى إميرداغ عبر الرسائل كثير من الأمور، بدءًا بأسماء من يقرؤون الرسائل وينسخونها في دنيزلي، وصولًا إلى تحيات أفراد الأسرة. كما كانت تفاصيل الحياة اليومية في المدينة تنتقل عبر بضع صفحات. أما حكاية الرجل الذي كتب تلك الصفحات في دنيزلي، فقد بدأت قبل وداع المحطة بوقت طويل.

صورة عائلية في هوناز

في كتاب شاهينر صورة مؤرخة في 9 تشرين الأول 1934. يجلس حسن فَيزي على كرسي حاملًا أحد أطفاله في حجره، فيما يقف أطفاله الثلاثة الآخرون حوله. وتشير الملاحظة أسفل الصورة إلى أنه كان معلّمًا في هوناز آنذاك. وتتيح لنا هذه اللقطة، التي التُقطت قبل نحو عشر سنوات من الوداع في غونجالي، أن نراه أولًا إلى جانب أطفاله وفي سنوات عمله بالتدريس.

حسن فَيزي يورَغيل وأطفاله الأربعة، 9 تشرين الأول 1934. ثلاثة أنوار فيّاضة، ص. 170.

وُلد حسن فَيزي عام 1895 في قرية يورَغيل التابعة لأجيبايام، وعمل معلّمًا في هوناز، وكذلك في أماكن أخرى من دنيزلي مثل شاملي وغوزلر وغوَجَليك. وفي ذكريات ابنه فكرت، كان يُعرف قبل تعرّفه إلى بديع الزمان باسم «المعلّم حسن أفندي من يورَغيل». أما ملاحظة السيرة الذاتية التي خلّفها مصليح الدين سونمز، فتُظهر جانبًا آخر إلى جانب عمله في التدريس؛ إذ تربّى على يد فريد أفندي الأُسكبي، وأقام مجالس للصحبة في دنيزلي ضمن التقليد الملامي.

كما تعرّف نور الدين توبجو إلى يورَغيل عن طريق سونمز. وفي الذكرى التي رواها لشاهينر، قال إنهما كانا يلتقيان كثيرًا في تلك الأيام. ويتذكره توبجو بمحبته، ولا سيما بتعلقه العميق ببديع الزمان. وتتيح لنا هذه الشهادة أن نراه، إلى جانب كونه صاحب قصائد كتبها للنورسي، إنسانًا كان يُلتقى به في دنيزلي ويُستذكر حديثه.

وتتيح لنا زيارة يرويها ابنه فكرت أن نرى هذا المحيط من داخل البيت. فقد أرسله والده ليأخذ علبة شاي إلى النورسي المقيم في الفندق. وكان فكرت يعمل في إصلاح الأحذية، فعاد ومعه أيضًا حذاء يحتاج إلى إصلاح. تلك هي التفاصيل التي بقيت في ذاكرة طفل من أيام ارتبطت بالقضية والمراقبة.

رسائل من دنيزلي

لقيت رسالة مطوّلة أرسلها يورَغيل إلى النورسي استجابةً غير مألوفة في ملحق إميرداغ. فقد رأى النورسي قيمةً في تأملات رجل أمضى سنوات طويلة في التدريس حول رسائل النور، وقال إن الرسالة تكشف أيضًا عما يفكر فيه قرّاء الرسائل في دنيزلي. ثم أشار إلى أنه حذف أو غيّر بعض عبارات المديح الموجّهة إليه شخصيًا في النص. لقد أخذ قلم يورَغيل على محمل الجد، واهتم أيضًا بالألفاظ التي ستصل بها الرسالة إلى القارئ.

رسالة حسن فَيزي يورَغيل إلى مصليح الدين سونمز، 22 حزيران 1946. الكبار يروون، ج. 6، ص. 68.

وفي مستهل رسالة أخرى لا نجد سوى اسم المرسل إليه. فهي تبدأ بكلمة «مصليح الدين». وفي هذه الرسالة التي كتبها يورَغيل من دنيزلي في 22 حزيران 1946، يعبّر عن سروره لوصول سونمز إلى إسطنبول سالمًا. وكان سونمز قد حدّثه عن الأضرحة والنوافير والمساجد والمقابر التي زارها. وطلب يورَغيل من صديقه أن يعاود النظر في الأماكن التي رآها، وأن يكتب إليه بما لاحظه في تلك المباني. ولم يُطل الحديث؛ ففي ختام الرسالة أجاب عن سؤال يتعلق بكتاب، وأرسل تحياته إلى صديقه.

كان يورَغيل يتحدث في رسالته إلى النورسي باسم محيط من قراء الرسائل في دنيزلي، أما هنا فيحاول أن يرى إسطنبول من خلال عيني صديق. وتوحي هذه الصفحات القصيرة المكتوبة على الآلة الكاتبة بأنه معلّم أيضًا؛ فهو يترك لمخاطبه سؤالًا يدعوه إلى إعادة التفكير في ملاحظاته، ثم ينتظر منه الجواب.

وتخاطب قصائد يورَغيل القارئ أحيانًا على هذا النحو أيضًا. ففي قصيدة واردة في تاريخ الحياة يقول: «اقرأ قراءة جميلة! ففي كل ذرة معنى متدفق». يخاطب في رسالته صديقًا يدعوه إلى التجول في إسطنبول مرة أخرى، وفي قصيدته يخاطب قارئًا يطلب منه ألا يعبر عما يراه على عجل. وفي كلا النصين يبدأ الانتباه بالتوقف قليلًا عند ما نراه.

رسالة تنتظر أن تُفتح في إميرداغ

حين سمع يورَغيل أن النورسي أعدّ وصية في إميرداغ، أمسك قلمه من جديد. هل ينبغي أن يقرأ الوصية بوصفها إشارة إلى الوداع؟ يعود في رسالته إلى هذا السؤال مرارًا، ويناديه قائلًا: «أرسل إلينا خبرًا».^[1] بقيت قصيدة غونجالي بعد وداع وقع بالفعل، أما هذه الرسالة فكتبتها خشية وداع لم يقع بعد.

في 13 تشرين الثاني 1946، توفي حسن فَيزي يورَغيل في دنيزلي. ويسجل مصليح الدين سونمز أنه أصيب في أيامه الأخيرة بمرض صدري لم يدم طويلًا. ودُفن في مقبرة إلبادي، بالقرب من حافظ علي. وهذه المرة حملت الرسالة التي وصلت من دنيزلي إلى إميرداغ خبر وفاة يورَغيل.

كتب النورسي في رسالة التعزية أنه، على خلاف عادته، أمسك الرسالة ساعة ونصفًا ولم يستطع فتحها. ثم كلّف من بقي بعده بمهمة عملية؛ فطلب منهم أن يضيفوا بعض كتابات يورَغيل إلى أواخر الرسائل، كي تواصل هذه النصوص الوصول إلى القراء. كما عاد إلى الحديث عن عمله في التدريس، وذكّر بدوره بوصفه معلّمًا يعرف المدارس والعلوم التي تُدرّس فيها، في توجيه الشباب نحو الرسائل.

مع القطار الذي غادر في غونجالي، خرجت قصيدة من يد يورَغيل. وبعد عامين، وقفت الرسالة التي كان يُنتظر أن تُفتح في إميرداغ عند الطرف الآخر من ذلك الوداع. وبينهما نسمع صوت شاعر عبر الصفحات: صوت المعلّم الذي يطلب من صديقه في إسطنبول أن يكتب له مجددًا عما رآه، والذي يروي أحوال قراء دنيزلي، وينتظر خبرًا حين يقترب الفراق.

بمناسبة الذكرى الثمانين لوفاته، نترحم على حسن فَيزي يورَغيل.

المصادر

نجمدّين شاهينر، ثلاثة أنوار فيّاضة. منشورات شاهدامار، 2009، ص. 167–178 و189–190.

سعيد النورسي، ملحق إميرداغ، الرسالة 50. نشر كليات المؤسسة.

سعيد النورسي، رسالة في وفاة حسن فَيزي. نشر موقع Risale Online، ص. 339–341.

عمر أوزجان، الكبار يروون، ج. 6. شهادة مصليح الدين سونمز وصورة الرسالة، ص. 68.

[1] المؤسسة، نترحم على الأخ حسن فَيزي. 13 تشرين الثاني 2019. مقتطف من الرسالة المتعلقة بالوصية.

ألبارسلان أجيك غنج، سعيد النورسي. موسوعة الشؤون الإسلامية التابعة لمؤسسة الديانة التركية، قضية دنيزلي والنقل إلى إميرداغ.

مصطفى أورال، ذكريات علي فكرت يورَغيل. يني آسيا، 2019.

تاريخ الحياة، قصيدة حسن فَيزي. نشر كليات المؤسسة، ص. 491.

حوار مع نورشن يوريغيل. يني آسيا، 24 شباط 2017.