قد يجعل ملصق التخفيض شيئًا لم يكن في بالنا يبدو كأنه حاجة. وتعلّمنا رسالة الاقتصاد أن نلتزم الاعتدال في إنفاقنا وأن نعرف قيمة النعمة.
ندخل المتجر لشراء الخبز والبيض. وبينما نقترب من صندوق الدفع، يلفت انتباهنا صندوق بقلاوة في قسم الحلويات. فنشتري صندوقًا لنتناوله مع الشاي مساءً. وحين نرى على الملصق أن الصندوق الثاني بنصف السعر، تمتد أيدينا إلى الرف مرة أخرى.
لكن الصندوق الثاني لم يكن يخطر ببالنا قبل قليل. والآن يبدو لنا أن عدم شرائه تفويتٌ لفرصة. نحسب مقدار استفادتنا من التخفيض، من دون أن نفكر في الكمية التي سنأكلها عند عودتنا إلى المنزل. وفي تسوّق كان يكفيه صندوق واحد، ندفع ثمن صندوقين.
احترام النعمة
تبدأ رسالة الاقتصاد بالميزان الذي بيّنته الآية 31 من سورة الأعراف في القرآن الكريم، وهو الأكل والشرب واجتناب الإسراف. ويوضح بديع الزمان في النكتة الأولى أن الاقتصاد احترامٌ للنعمة:
«الاقتصاد احترامٌ للنعمة مقرونٌ بالتجارة.» [1]
والاحترام هو التوقير. وهذا الاحترام يتيح لنا أيضًا الانتفاع بالنعمة مدة أطول. فاستخدام النعمة التي تصل إلى مائدتنا بقدر حاجتنا، وحفظ ما يتبقى وعدم إهداره، يُظهران القيمة التي نوليها لتلك النعمة. ويعدّ بديع الزمان ذلك «شكرًا معنويًا». [1] وهكذا يجد الشكر صدى له في سلوكنا أيضًا. فعدم رمي الخبز في القمامة هو مراعاةٌ لإحسان ربنا الذي وهبنا الخبز.
لذّة لقمة
في النكتة الثانية يُشبَّه جسم الإنسان بقصر، ويكون حاسة التذوق بوّابة هذا القصر. والأطعمة الواردة هدايا تُقدَّم إلى القصر، أما الطعم اللذيذ الذي نشعر به في الفم فيشبه البقشيش الذي يتلقاه البوّاب. ومهمة البوّاب هي خدمة احتياجات القصر.
ولهذا يقارن بديع الزمان بين لقمتين: إحداهما من طعام مغذٍّ كالجبن أو البيض، والأخرى من البقلاوة. وفي التمثيل يُدفع ثمن لقمة البقلاوة عشرة أضعاف ثمن الأخرى. ويلفت الأستاذ إلى مقدار ما يضاعف به الفرق في اللذة التي تدوم في الفم «نصف دقيقة» الإنفاق. [2] فالبقشيش الذي ناله البوّاب فاق ثمن الهدية التي وصلت إلى القصر.
مثال اللقمتين في رسالة الاقتصاد.
وتعمّق النكتة الثالثة هذا التمثيل من جهة الشكر. فبحاسة التذوق نتعرف إلى النكهات المختلفة للنعم، ونشعر بإحسان الله تعالى. ويلفت بديع الزمان هنا الانتباه إلى النية بقوله: «إذا طلب اللذة للشكر». والأصل أن نأكل مدركين طعم النعمة، ضمن دائرة الحلال، من غير إسراف أو إنفاق يجعلنا تحت منّة الناس، وأن نشكر ربنا. [2]
وتذوق شريحة من البقلاوة مع الشاي يدخل أيضًا في هذا الميزان. فنراعي عدد من سنقدمها لهم، وميزانيتنا، والكمية التي ستؤكل. فإذا كان صندوقان يلزمان مائدةً عامرة، استفدنا من التخفيض. أما إذا كان صندوق واحد يكفي، فلا حاجة إلى البحث عن مبررات جديدة لشراء الثاني لمجرد انخفاض سعره.
حين تتحول الرغبة إلى حاجة
تدخل بعض رغباتنا، مع تكرارها، في عداد ما لا نستغني عنه في حياتنا. وحين نعتاد شراء كميات زائدة في كل مرة نتسوق فيها، نبدأ باعتبار الكمية التي تلبي حاجتنا قليلة. وتتحدث النكتة الرابعة عن انتقال «الحاجات غير الضرورية» إلى مرتبة «الحاجات الضرورية». [3] أي إن شيئًا غير ضروري يُعدّ مع مرور الوقت حاجةً لا غنى عنها.
وفي مثال المتجر، يساعدنا الصندوق الثاني على ملاحظة هذا التحول. ويمكننا التفكير بالطريقة نفسها عند شراء الملابس أو عند رؤية طراز جديد من الهواتف. فالحفاظ على الفرق بين الإعجاب بشيء والحاجة إليه يعيننا على تقييم إنفاقنا بوضوح أكبر.
والقناعة هي معرفة قيمة النعمة التي بين أيدينا والرضا بما يكفينا. وتوضح النكتة السابعة أن الإسراف يدفع الإنسان إلى الشره وعدم القناعة، فيما تمنح القناعة دافعًا إلى العمل. [3] فيستثمر الإنسان كسبه الحلال، ويعمل، وينمّي إمكاناته، ولا يعدّ ما لديه بلا قيمة لأنه لم يستطع تلبية كل رغبة جديدة.
الاقتصاد والكرم
يساعدنا الاقتصاد أيضًا على الحفاظ على الإمكانات التي تتيح لنا تقديم الضيافة. وعبارة بديع الزمان في النكتة الخامسة واضحة:
«الاقتصاد عزةٌ وكرم.» [4]
وتبيّن ذكرى العسل التي يرويها في الفصل نفسه ذلك. فقد استخدم بديع الزمان العسل الذي لديه باعتدال، فأكل منه طوال شهري شعبان ورمضان، وأكرم به طلابه أيضًا عند الإفطار. إن مراعاته للنعمة مكّنت من استمرار ضيافته. [4] ويمكننا كذلك أن نلبي حاجة شخص آخر بما نوفره من مال.
حين تمتد أيدينا في المتجر إلى الصندوق الثاني، يكفي أن نتوقف قليلًا ونتفكر: هل كنت سأشتريه لو لم يكن عليه تخفيض؟ إذا كان صندوق واحد يكفي لتلك الأمسية، فيمكننا ترك الثاني على الرف. إن إكرام الآخرين بالنعمة التي نحملها إلى المنزل، وتذوقها، وأكلها مع تذكر ربنا الذي وهبها لنا، هو معرفة قيمة مائدتنا.
المصادر
[1] بديع الزمان سعيد النورسي، اللمعات، اللمعة التاسعة عشرة، رسالة الاقتصاد، النكتة الأولى.
[2] المصدر نفسه، النكتتان الثانية والثالثة.
محتوى ذو صلة
تفسيرٌ كُتب في جبهة القتال
حكاية تأليف «إشارات الإعجاز» الممتدة من الدروس في وان إلى جبهة القتال
النظر إلى الطبيعة بالتفكّر
أوراق شجرة، أو نبتة تشق طريقها بين الحجارة، أو ثمرة تصل إلى مائدتنا… تعلّمنا رسائل النور أن نقرأ في هذه الموجودات التي نراها كل يوم فنَّ ربّنا ورحمته.
