صدور مجلة النور في عددها السادس والعشرون

يتمحور العدد -الذي بين أيدينا من مجلة النور للدراسات الفكرية والحضارية- على فكرتين مركزيتين، أولاهما أنّ الإيمان التحقيقي هو إكسير الحياة، وهو الضامن لإنسانية الإنسان، إذ هو إنساني بقدر تحقّقه بالإيمان التحقيقي هو صورته العملية،  وهو في الوقت نفسه الوسيلة الفعاّلة للحفاظ على إنسانية الإنسان وتعهّد بقائها بالتطعيم الإيماني النَفَسِيَ المستمر، فالإيمان مشروع دائم يستغرق كلّ ميادين العفل الإنساني، ذلك أنّه سعي لا يعرف الراحة، وإذا احتاج إليها، فهي جزء من الرحلة الإيمانية التحقيقية.

وبيّنات ما سبق الإلماع إليه، المقال الأول من العدد، وهو من تأليف الأستاذ الدكتور إسحاق أوزكل، واختار له عنوان: "الإيمان بالحشر والآخرة سبب السعادة الزوجية وأساس الحياة الاجتماعية"، والعنوان غني ببيان أهمية الإيمان في استجلاب السعادة المبنعثة من الإيمان والحفاظ عليها، سعادة فردية ومجتمعية وجماعية، وهي بهدا رسالة إلهية للإنسانية، والتأكيد على أنّها رسالى للإنسانية، هو ما يجعل الدعوة إليها مستمرة دائمة ما دامت الإنسانية في عالم الوجود.

وحوى العدد بعده مقالا ثانيا من تأليف الأستاذ الدكتور محمد خليل شيشك، ضمّنه الأثار النفسية للإيمان بالآخرة ومسالك إثباتها، وعنوانه: " الأبعاد النفسية في أسلوب النورسي لإثبات عقيدة الآخرة"،  وواضح أنّ أ د: خليل شيشك يرمي إلى التأكيد على أنّ معارف الإيمان ليست معارف للمعرفة المجرّدة التي تغرق العقل في معارف نظرة، أو تكون منالة لأجل التباهي، بل المعرفة الإيمانية يخالط القلب وتعطيه وجهة الحياة.

ولم يحد المقال الثالث من العدد عن الأفق نفسه، وهو من تأليف الأستاذ الدكتور فرهاد إبراهيم الشواني، وقد عنونه بـ "حفيف الأرواح ومزامير الاستعداد - تأملات في رسائل النور حول الساعة والآخرة-" واختار بهذا المقال تحقيق  جملة من الأهداف، أهمّها: استحضار الجمع في النظر إلى مسألة الآخرة بين العقل والجدان والروح. 

وأمّا المقالات  اللاحقة بهذا الصدد، فإنّها صريحة في خدمه هذا الإيمان العملي، فهي بمثابتة تعهّد للفطرة بالسقاية، ولكن من باب خفي، فالمقالات تسقيه بالتذكير وتحميه بالتأكيد على وجوب الوفاء بمتطلبات صدق الانتساب إلى خط الإيمان، ويتجلى ذلك بأداء العبادات كما أمر الله، والعمل على جعل الإيمان العملي مشروع حياة.

إنّ حروب إفساد الفطرة وتنويع أساليبها مما لم يخل منه عصر ولا مصر، إلاّ أنّها في العهد الأخير أصبحت أفتك تخريبا، فصارت حروب على الفطرة خطرا داهما، تبذل له الأموال الطائلة، والبرامج المتنوّعة، وخطؤها المروّع يُرى بالعين المجرّدة، وإذا فسدت الفطرة فعلى الأخلاق السلام، وعلى الإنسانية السلام، لهذا فإنّ الحفاظ على الفطرة من أولويات الأوليات في هذه العصر، والتجنّد للقيام بهذه المهمّة، لا يقصر نفعه على المسلمين فحسب، بل يعمُّ الإنسانية كلّها، إذ يتجاوز النفع المسلمين، بل يشمل كل أفراد الأسرة الإنسانية، فيحفظ لها وجودها، وصفاءها وجودة إيمانها، وتزيودها بما يحفظ النوع الإنساني، وييوجد فيها قنوات صرف الكاقات البشرية في العمل البنّاء لحضار الإنسانية ومستقبلها، ذلك أنّ الفطرة استئصال للتفاهة وما تفرّع عنها من جنون أصاب الأسرة الإنسانية، منها على سبيل المثال لا الحصر المثلية.

 كان من حظ العدد أن نشر مقالات تخدم مركزية العمل في الإيمان، وأنّ الإيمان التحقيق ما هو إلاّ وسيلة فعّالة لستعادة الفطرة، ضمّنا العدد المقال الرابع للباحث زبير المصلوحي، وقد اختار له عنوان بـ:"الفطرة دليلا على الإيمان عند بديع الزمان النورسي"  تجلى في هذه المقالة أنّ الفطرة هي الدليل والمرشد والأفق، والسبيل الفعّال لاستعادة الإنسانية رشدها،  وذلك بما تحويه من أصول نظرية قويمة في أصل خِلْقَتها.

وكان المقال الخامس للباحث محمد منصف، والذي كان عنوانه ناطقا بما سبقت الإشارة إليه:"الفطرية، الأصول البنائية، والمميزات الإنسانية". والفطرة التي هي الخِلْقة ليست سوى استيعاب جملة العناصر الخِلْقِية في الإنسانية، الفطرة تراعي العقل والقلب والسواعد، وتستوعب كلّ شعاب الحياة، فكان المقال السادس ملخص بحث أكاديمي للباحث محمد الحيّان، وقد اختار له عنوان: "براهين التعرف على الله عند الاستاذ بديع الزمان النورسي: برهان العلوم التجريبية أنموذجا"، 

وكان المقال السابع ختام العدد، وهو من إنجاز الباحثة أسماء شايب، والذي يُعدُ ملخّص بحثها الأكاديمي، وهو الموسوم بـ"مقاصد القصص القرآني في رسائل النور لبديع الزمان سعيد النورسي".