История создания книги «Ишарат-уль-Иджаз», простирающаяся от уроков в Ване до фронта
На Восточном фронте Первой мировой войны Саид Нурси, командуя добровольцами, диктовал свой тафсир. Книг, к которым он мог бы обратиться за справкой, у него под рукой не было. В те моменты, когда позволяла обстановка на фронте, он размышлял над аятами Корана и просил своего ученика Моллу Хабиба записывать мысли, приходящие ему на ум. Значительная часть книги «Ишарат аль-Иджаз» была написана именно в таких условиях. [1]
То, что он занимался толкованием в таких условиях, заставляет задуматься о том, какое значение Бедиуззаман придавал Корану. Он не стал ждать, пока все трудности полностью уйдут, чтобы приступить к работе. Он следовал в своей жизни тому правилу, о котором напомнил в начале своего труда:
«Недопустимо полностью отказываться от чего-либо только потому, что это не удалось достичь в полной мере!» [2]
Портрет, относящийся к концу Первой мировой войны, как указано в «Тарихче-и Хаят»
От занятий в Ване на фронт
До войны Саид Нурси, преподавая своим ученикам в Ване, работал над созданием в Востоке медресе «Медресет-уз-Зехра», которое он хотел основать. В этом учебном заведении, фундамент которого был заложен на берегу Ванского озера, он хотел, чтобы религиозные и естественные науки преподавались вместе. Война прервала эту инициативу. Преподаватель и ученики, вместе занимавшиеся в медресе Хорхор, вскоре оказались на фронте.
Работа над толкованием Корана, начавшаяся на уроках в Ване, также перенеслась вместе с ними на фронт. Заметки, которые Бедиуззаман записывал, когда у него появлялась возможность, в горах Эрзурума и Пасинлера, были продолжением этих уроков. [2]
Строки, написанные Моллой Хабибом
В создании книги «Ишарат аль-Иджаз» особое место занимает один из первых учеников — Молла Хабиб. В книге «Тарихче-и Хаят» эта совместная работа учителя и ученика описывается следующим образом:
«То на передовой, то верхом на лошади, то в окопах: он говорил, а Молла Хабиб записывал». [1]
Линия фронта — это передовая линия боевых действий, где происходит непосредственное столкновение с врагом. Бедиуззаман, объясняя краткость и насыщенность изложения произведения, говорит: «В то время не было возможности давать пояснения». [3] Важную роль в этом подходе играло его внимание к научному уровню учеников и рассмотрение тонких смысловых связей в аятах. Может потребоваться долго останавливаться на одном предложении книги.
Углубление в смысл аята
В «Ишарат аль-Иджаз» стихосложение включает в себя расположение слов в аяте и смысловые связи, которые они устанавливают друг с другом. Иджаз же — это неповторимое, чудесное выражение Корана. Бедиуззаман объясняет свою цель следующим образом: «Изложить признаки и символы и’джаза, относящиеся к стихосложению, тексту и формулировкам Корана». [4]
Выражение «Ийяке на’буду» в суре «Фатиха» является близким к этому примером. Почему, говоря «Мы поклоняемся только Тебе», мы используем форму множественного числа? В тафсире объясняется, что эта формулировка указывает на поклонение всех приверженцев таухида и всех существ во вселенной вместе с частями нашего тела и атомами. Раб, обращаясь к своему Господу, обнаруживает себя в составе огромного сообщества поклоняющихся. [4] Аят, который мы читаем каждый день, занимает всё большее место в нашем сердце по мере того, как мы вникаем в его смысл.
Граница, соблюдаемая даже на войне
Наступление русских войск заставило Саида Нурси и его учеников уйти в Ван. Хотя они хотели продолжить оборону в Ване, по настоянию губернатора Джевдета-бея они отступили в Вастан. Пока народ уходил в сторону Битлиса, они задерживали казахскую кавалерию, чтобы обеспечить безопасность оставшихся сзади семей. Ночами они поднимались на высокий холм, создавая впечатление, будто прибыли подкрепления, что давало людям время на отход. [1]
Фотография ополченцев, опубликованная в разделе «Люди в войлочных шапках» книги «Светлые годы»
В книге «Tarihçe-i Hayat» рассказывается, как он приказал солдатам: «Не трогайте их!», обращаясь к армянским детям, собравшимся на том месте, а затем помог им вернуться к своим семьям. [5] Защита прав невинных в условиях вооружённой борьбы свидетельствует о его приверженности Корану, которую он демонстрировал своими поступками.
От обороны Битлиса до плена
Молла Хабиб пал мучеником в Вастане. После его смерти страницы тафсира стали хранить воспоминания о совместных занятиях и днях на фронте. Во время обороны Битлиса Саид Нурси вместе с добровольцами отправился в сторону Нуршина и обеспечил спасение орудий, доставленных со стороны Муша. Ещё несколько дней обороны города дали возможность населению отступить. [5]
В боях он потерял своего племянника Убейда и многих своих учеников. Раненый и со сломанной ногой, он ждал вместе с выжившими учениками, стоя в воде и грязи. Хотя он просил своих учеников спасти его, они не оставили его одного. В конце концов они попали в плен к русским. [5] Путь в плен пролегал через Кологриф и Кострому. И здесь он продолжал давать уроки среди пленных.
Бедиуззаман, позже пересматривая формулировки книги «Ишарат аль-Иджаз», называет их «теми разорванными фразами, которые были написаны и надеты на мучеников». [2] Читая строки, вышедшие из-под пера Моллы Хабиба, необходимо помнить и о тех днях, когда они были написаны.
Толкование, оставленное для будущего
Вернувшись в Стамбул в 1918 году, он оставил позади годы войны и плена. В новости газеты «Танин» от 25 июня 1918 года сообщалось о прибытии в город Саида Нурси, который вместе со своими учениками участвовал в боевых действиях на Кавказском фронте и попал в плен к русским. [8] В том же году в Стамбуле на арабском языке была напечатана книга «Ишарат аль-Иджаз». [6] Замечания, сделанные на фронте, теперь можно было прочитать в виде книги.
Титульный лист старого издания книги «Ишарат аль-Иджаз»
Бедиуззаман рассматривал эту работу как образец и источник для обширного тафсира, который будет подготовлен в будущем. Он считал необходимым, чтобы ученые, специализирующиеся в различных науках, работали вместе и извлекали пользу из идей друг друга. Он открыто заявлял, что сфера знаний, которой может охватывать один человек при понимании смыслов Корана, ограничена. [2]
Позже, выражая надежду на то, что «Ишарат-уль-Иджаз» и другие трактаты «Рисале-и Нур» послужат источником для такой работы, он говорит: «Да напишет в будущем счастливая группа ученых такой тафсир Корана, иншаллах». [3] Он рассматривает свой труд как часть научной деятельности, которая будет продолжаться и после него.
Слова «даже частица Корана имеет огромную ценность», содержащиеся в примечании к турецкому переводу этого сочинения, помогают нам понять эту заботу. [7] Сегодня открыть книгу «Ишарат аль-Иджаз» и прочитать отрывок из суры «Фатиха» — это начало пути к пониманию, ради чего был приложен этот труд. Мы можем немного дольше задержаться на смысле слов, которые ежедневно повторяем в молитве.
Источники
[1] Бедиуззаман Саид Нурси, «История жизни», «Ранние годы», «Командование добровольческим полком».
[2] Бедиуззаман Саид Нурси, «Ишарат-уль-Иджаз», «Ифадат-уль-Мерам».
[3] Бедиуззаман Саид Нурси, «Ишарат-уль-Иджаз», «Тенбих».
[4] Бедиуззаман Саид Нурси, «Ишарат-уль-Иджаз», «Сура-и Фатиха», введение и раздел «Ийяке На’буду».
[6] Фонд Бедиуззамана, «Записки из жизни Бедиуззамана Мухаммеда Саида Нурси», записи 1918 года.
[7] Бедиуззаман Саид Нурси, «Ишарат-уль-Иджаз», примечание, третий пункт.
[8] «Танин», 25 июня 1918 г., № 3428, новость «Мувасалат».
Источники иллюстраций: «Tarihçe-i Hayat»; «Nurlu Yıllar»: жизнь Бадиуззамана Саида Нурси, его ученики, годы написания и издания «Рисале-и Нур».
Похожие материалы
Взгляд на природу через размышление
Листья дерева, росток, пробивающийся сквозь камни, плод, попадающий на наш стол… «Рисале-и Нур» учит нас видеть в этих явлениях, которые мы наблюдаем каждый день, искусство и милость нашего Господа.