Между потребностью и желанием

Мы заходим в магазин, чтобы купить хлеб и яйца. Подходя к кассе, замечаем коробку пахлавы в отделе сладостей. Берём коробку к вечернему чаю. Увидев на ценнике, что вторая коробка стоит вдвое дешевле, мы снова тянемся к полке.

Однако ещё минуту назад второй коробки в наших планах не было. Теперь отказаться от неё кажется упущенной возможностью. Не задумываясь, сколько мы съедим дома, мы подсчитываем, насколько выгодно воспользуемся скидкой. В покупке, где хватило бы одной коробки, мы платим за две.

Почтение к благам

«Рисале об экономии» начинается с меры в еде и питье и предостережения от расточительства, изложенных в 31-м аяте суры «А‘раф» Корана. В Первом замечании Бадиуззаман объясняет экономность как уважение, проявляемое к благам:

«Экономность — это почтительное отношение к благам, которое приносит пользу». [1]

Почтение означает уважение. Оно также позволяет нам дольше пользоваться благом. Использовать за столом столько, сколько нам необходимо, сохранить остаток и не допустить его порчи — значит показать, как мы ценим это благо. Бадиуззаман называет это «духовной благодарностью». [1] Таким образом, благодарность проявляется и в наших поступках. Не выбрасывать хлеб — значит беречь дар Господа, даровавшего нам хлеб.

Вкус одного кусочка

Во Втором замечании человеческое тело уподобляется дворцу. Вкусовое чувство — привратник этого дворца. Пища, поступающая внутрь, — дары, преподносимые дворцу, а приятный вкус во рту — словно чаевые привратнику. Задача привратника — служить потребностям дворца.

Для этого Бадиуззаман сравнивает два кусочка. Один — питательная пища, например сыр или яйцо, другой — пахлава. В этом примере за кусочек пахлавы платят в десять раз больше, чем за другой. Устаз обращает внимание на то, насколько увеличиваются расходы из-за разницы во вкусе, которая длится во рту «полминуты». [2] Чаевые привратнику превысили стоимость дара, поступившего во дворец.

Пример двух кусочков из «Рисале об экономии».

Третье замечание углубляет этот пример с точки зрения благодарности. Благодаря вкусовому чувству мы распознаём разнообразие вкусов благ и ощущаем щедрость Всевышнего Аллаха. Здесь Бадиуззаман обращает внимание на намерение, говоря: «если бы он желал вкуса ради благодарности». Суть в том, чтобы вкушать благо, осознавая его вкус, в пределах дозволенного, не впадая в расточительство и не тратя так, чтобы оказаться обязанным людям, и благодарить Господа. [2]

И кусочек пахлавы к чаю вполне вписывается в эту меру. Мы учитываем, скольких людей собираемся угостить, наш бюджет и сколько будет съедено. Если для большого застолья нужны две коробки, мы воспользуемся скидкой. Если хватит одной, не нужно искать новые оправдания, чтобы взять вторую только потому, что цена снизилась.

Когда желание становится потребностью

Некоторые наши желания, часто повторяясь, входят в число неотъемлемых составляющих нашей жизни. Если мы привыкаем покупать больше, чем нужно, то начинаем считать недостаточным количество, покрывающее наши потребности. В Четвёртом замечании говорится о том, как «необязательные потребности» переходят в разряд «необходимых потребностей». [3] Иными словами, со временем нечто необязательное начинает восприниматься как насущная необходимость.

В примере с магазином вторая коробка помогает нам заметить этот переход. О том же можно задуматься, покупая одежду или увидев новую модель телефона. Если сохранять различие между тем, что нам нравится, и тем, в чём мы действительно нуждаемся, нам будет легче осознанно оценивать свои расходы.

Удовлетворённость — это умение ценить имеющиеся у нас блага и довольствоваться достаточным. В Седьмом замечании говорится, что расточительство ведёт человека к алчности и неудовлетворённости, тогда как довольство побуждает к труду. [3] Человек распоряжается дозволенным заработком, трудится и развивает свои возможности. Он не считает имеющееся у него ничего не стоящим только потому, что не может удовлетворить каждое новое желание.

Экономность и щедрость

Экономность также помогает нам сохранить возможность делиться с другими. Высказывание Бадиуззамана в Пятом замечании ясно:

«Экономность — это достоинство и щедрость». [4]

Об этом свидетельствует рассказанное им в том же разделе воспоминание о мёде. Умеренно расходуя имевшийся у него мёд, Бадиуззаман ел его сам и угощал своих учеников во время ифтара на протяжении Шаабана и Рамадана. Бережное отношение к благу позволяло ему продолжать угощать. [4] Сэкономленной суммой мы также можем удовлетворить чью-либо потребность.

Когда в магазине мы потянемся за второй коробкой, достаточно остановиться и подумать: купил бы я её, если бы скидки не было? Если на этот вечер хватит одной коробки, вторую можно оставить на полке. Угостить близких тем, что мы принесли домой, насладиться вкусом и, вкушая, помнить о Господе, даровавшем нам это благо, — значит ценить то, что есть на нашем столе.

Источники

[1] Бадиуззаман Саид Нурси, «Сияния», Девятнадцатое сияние, «Рисале об экономии», Первое замечание.

[2] То же произведение, Второе и Третье замечания.

[3] То же произведение, Четвёртое и Седьмое замечания.

[4] То же произведение, Пятое замечание.