Una etiqueta de descuento puede hacer que algo que no teníamos en mente parezca una necesidad. La Risala de la Economía nos enseña a encontrar la medida adecuada en nuestros gastos y a valorar las bendiciones.
Entramos en el supermercado para comprar pan y huevos. Al acercarnos a la caja, nos llama la atención una caja de baklava en la sección de dulces. Compramos una para comerla con el té por la tarde. Al ver en la etiqueta que la segunda caja cuesta la mitad, volvemos a extender la mano hacia el estante.
Sin embargo, hace un momento no teníamos en mente comprar una segunda caja. Ahora, no comprarla nos parece como dejar pasar una oportunidad. Sin pensar cuánto vamos a comer cuando la llevemos a casa, calculamos cuánto aprovecharemos el descuento. Pagamos dos cajas cuando una habría bastado.
Respeto por las bendiciones
La Epístola de la Economía comienza con la medida de comer y beber sin incurrir en el derroche, expuesta en el versículo 31 de la sura Al-A‘rāf del Corán. En la Primera Indicación, Bediuzzaman explica la economía como una muestra de respeto por las bendiciones:
«La economía es un respetuoso homenaje a las bendiciones.» [1]
El respeto es una muestra de reverencia. También nos permite disfrutar de las bendiciones durante más tiempo. Utilizar de la comida que llega a nuestra mesa solo lo que necesitamos, conservar lo que sobra y no desperdiciarlo demuestra el valor que le damos. Bediuzzaman considera esto una «gratitud espiritual». [1] Así, la gratitud también se refleja en nuestra conducta. No tirar el pan a la basura es tener presente el don de nuestro Señor, que nos concede el pan.
El sabor de un bocado
En la Segunda Indicación, el cuerpo humano se compara con un palacio. El sentido del gusto es el portero de ese palacio. Los alimentos que llegan son regalos ofrecidos al palacio, y el sabor agradable que se percibe en la boca es como la propina del portero. La función del portero es servir a las necesidades del palacio.
Por eso Bediuzzaman compara dos bocados. Uno es de un alimento nutritivo, como el queso o el huevo; el otro, de baklava. En el ejemplo, por el bocado de baklava se paga diez veces más que por el otro. El Maestro llama la atención sobre cuánto aumenta el gasto por una diferencia de sabor que dura «medio minuto» en la boca. [2] La propina del portero ha superado el precio del regalo que llega al palacio.
El ejemplo de los dos bocados en la Epístola de la Economía.
La Tercera Indicación profundiza en este ejemplo desde la perspectiva de la gratitud. Por medio del sentido del gusto reconocemos los distintos sabores de las bendiciones y percibimos la generosidad de Cenâb-ı Hakk. Aquí Bediuzzaman presta atención a la intención al decir: «si buscara el sabor para dar gracias». Lo esencial es comer dentro de lo lícito, con conciencia del sabor de la bendición, sin derrochar ni incurrir en un gasto que nos haga contraer una deuda de gratitud con otras personas, y dar gracias a nuestro Señor. [2]
Disfrutar de una porción de baklava con el té también encuentra su lugar dentro de esta medida. Tenemos en cuenta a cuántas personas vamos a ofrecerla, nuestro presupuesto y cuánto se comerá. Si para una mesa numerosa hacen falta dos cajas, aprovechamos el descuento. Si una caja es suficiente, no hace falta buscar nuevos motivos para comprar una segunda solo porque haya bajado el precio.
Cuando el deseo se convierte en necesidad
Algunos deseos, cuando se repiten con frecuencia, pasan a formar parte de las cosas que consideramos imprescindibles en nuestra vida. Cuando nos acostumbramos a comprar más de lo necesario en cada compra, empezamos a considerar insuficiente la cantidad que satisface nuestras necesidades. En la Cuarta Indicación se habla de cómo las «necesidades no esenciales» llegan a considerarse «necesidades esenciales». [3] Es decir, con el tiempo, algo que no es necesario se acepta como si fuera una necesidad obligatoria.
En el ejemplo del supermercado, la segunda caja nos ayuda a reconocer esta transición. Podemos plantearnos lo mismo al comprar ropa o al encontrar un nuevo modelo de teléfono. Mantener la diferencia entre que algo nos guste y que lo necesitemos nos ayuda a evaluar nuestros gastos con mayor claridad.
La conformidad consiste en saber valorar las bendiciones que tenemos y sentirse satisfecho con lo suficiente. En la Séptima Indicación se explica que el derroche arrastra a la persona a la codicia y a la falta de conformidad, mientras que la conformidad le da ímpetu para trabajar. [3] La persona administra sus ingresos lícitos, trabaja y desarrolla sus posibilidades. No considera que lo que tiene carezca de valor por no poder satisfacer todos sus nuevos deseos.
Economía y generosidad
La economía también nos ayuda a preservar los medios para ofrecer algo a los demás. La expresión de Bediuzzaman en la Quinta Indicación es clara:
«La economía es dignidad y generosidad.» [4]
El recuerdo de la miel que relata en esa misma sección lo demuestra. Bediuzzaman usa con moderación la miel que tiene y, durante los meses de Sha‘ban y Ramadán, la comparte tanto con sus alumnos en el iftar como la come él mismo. Cuidar la bendición permite que su generosidad perdure. [4] Con lo que ahorramos, también podemos satisfacer la necesidad de otra persona.
Cuando extendemos la mano hacia la segunda caja en el supermercado, basta con detenernos un momento y pensar: ¿La compraría igualmente si no estuviera rebajada? Si una caja es suficiente para esa tarde, podemos dejar la segunda en el estante. Llevar a casa la bendición, compartirla, disfrutar de su sabor y recordar a nuestro Señor, que nos la ha concedido, es valorar nuestra mesa.
Fuentes
[2] La misma obra, Segunda y Tercera Indicaciones.
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