Declaración final del 13.º Simposio Internacional de Bediüzzaman

Declaración final del 13.º Simposio Internacional de Bediüzzaman

«Soluciones coránicas a las crisis globales»
4-6 de octubre de 2026, İstanbul

El decimotercer Simposio Internacional de Bediüzzaman, organizado por İstanbul İlim ve Kültür Vakfı desde 1991, se celebró en İstanbul del 4 al 6 de octubre de 2026 bajo el tema principal «Soluciones coránicas a las crisis globales». Las sesiones de apertura y los foros tuvieron lugar en İstanbul AKM, mientras que las sesiones académicas se celebraron en Pullman İstanbul Hotel & Convention Center; investigadores de todo el mundo también participaron en las sesiones en línea.

El 13.º Simposio Internacional de Bediüzzaman constituyó una importante plataforma que reunió a académicos de distintos países para debatir los problemas a los que se enfrenta la humanidad. De entre los 668 resúmenes de ponencias enviados por 448 instituciones de 60 países de los cinco continentes, el comité científico seleccionó 262 comunicaciones, que se presentaron en sesiones en turco, árabe, inglés y ruso.

En este simposio se abordaron, desde la perspectiva del Sagrado Corán y de la Sunna del Honorable Profeta (A.S.M), las soluciones a las crisis causadas por las acciones humanas desde la creación del mundo hasta nuestros días: guerras, migraciones, injusticias, devastación ecológica, desintegración de la institución familiar, búsqueda de sentido de los jóvenes, nuevos problemas surgidos de la era y el mundo digitales, y convulsiones en los ámbitos de la fe y la moral.

Los sistemas creados por el ser humano pueden cambiar según las circunstancias de cada época y los equilibrios de poder. Sin embargo, los principios fundamentales del Corán —como la justicia, la misericordia, la confianza, la familia, la fraternidad y la dignidad humana— siguen guiando a la humanidad en distintas épocas. Así, al expresar la guía del Honorable Profeta (A.S.M.), que abarca todos los siglos, Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri afirma: «El resplandor de su noble Sunna es un elixir. Y esa Sunna basta a quienes buscan la luz; no hay necesidad de buscarla fuera». Asimismo, con sus palabras «Las obras y las leyes de los seres humanos envejecen como ellos, cambian y son sustituidas. Pero las disposiciones y leyes del Corán son tan firmes y arraigadas que, con el paso de los siglos, manifiestan cada vez más su fuerza», pone ante los ojos de la humanidad la vigencia y vitalidad de las verdades coránicas, que abarcan todos los tiempos.

A continuación se presentan al conocimiento público las conclusiones extraídas de las ponencias y los debates del simposio.

I. Crisis globales y visión de la civilización en el nuevo orden mundial

1. La raíz de las crisis es espiritual. En el origen de las crisis políticas, económicas y ecológicas de nuestra época hay un vacío espiritual, surgido de la separación del ser humano del propósito de su creación y del sentido de la existencia. La mirada del «mânâ-yı harfî», que contempla la existencia no por sí misma, sino en nombre de su Creador, constituye el fundamento de una visión de la civilización centrada en la unidad divina, capaz de reparar esa ruptura.
2. La justicia y la şûrâ son el fundamento de la civilización. Los conceptos coránicos de derecho, justicia y equilibrio, junto con la concepción de «adalet-i mahza» de Bediüzzaman, ofrecen una sólida alternativa al orden global que antepone la fuerza al derecho. Toda forma de despotismo es un obstáculo para la paz social. La şûrâ, la libertad, la supremacía de la ley y la igualdad ante la ley son principios indispensables para una gobernanza saludable.
3. El camino hacia la paz es la acción positiva. El principio de «müspet hareket» de Bediüzzaman se basa en la cooperación en lugar del conflicto, y en la persuasión y el servicio en lugar de la violencia; ofrece una base de paz y entendimiento para resolver las crisis y los conflictos que se viven en el mundo islámico y a escala mundial.
4. La unión del Islam y la ética del desacuerdo. Frente a las divisiones agravadas por el nacionalismo negativo y las discrepancias entre escuelas religiosas, deben revitalizarse la idea de ittihad-ı İslâm, basada en la fraternidad de la fe, y una ética del desacuerdo que no convierta las diferencias en hostilidad, con miras a la unidad y la solidaridad del mundo islámico. En este marco, es importante reunirse en torno a valores humanos comunes con la Gente del Libro y con personas de otras creencias.
5. La crisis ecológica es una crisis moral. Desde la perspectiva de Risale-i Nur, el universo es un «libro» que debe leerse. Considerar la naturaleza como un objeto de consumo ilimitado es la causa principal de la devastación ecológica. La sociedad debe asumir como responsabilidades coránicas el abandono del despilfarro, el consumo limitado a las necesidades, la política de cero residuos y la prevención del desperdicio de alimentos.
6. Economía, conformidad y ganancias lícitas. La codicia y el afán de acumular son causas importantes de la inestabilidad económica mundial. Los principios de economía, conformidad y gratitud presentes en Risale-i Nur se consideran una brújula orientadora en la lucha contra la pobreza, el acaparamiento y la corrupción, así como en el desarrollo de modelos de finanzas lícitas y consumo sostenible.
7. La opresión y el genocidio en Gaza juzgan la conciencia de la humanidad. Los ataques de Israel contra civiles, hospitales, escuelas y lugares de culto en Gaza, así como la obstrucción de la ayuda humanitaria, constituyen un genocidio manifiesto. La disposición coránica que equipara el asesinato injusto de una persona con el asesinato de toda la humanidad, junto con el principio de «adalet-i mahza» de Bediüzzaman, exige no guardar silencio ante esta opresión. Los ataques deben cesar de inmediato, debe establecerse un alto el fuego permanente, garantizarse el acceso sin obstáculos de la ayuda humanitaria, los responsables deben rendir cuentas ante el derecho internacional y debe garantizarse el derecho del pueblo palestino a vivir libre e independientemente en su propia tierra.
8. Un llamamiento a un mundo basado en el derecho. El actual orden mundial, en el que la fuerza prevalece sobre el derecho, se legitiman los dobles raseros y el derecho internacional queda sin efecto frente a los poderosos, es insostenible. En palabras de Bediüzzaman, el fundamento de la civilización no debe ser la fuerza, sino el derecho. Los Estados y las organizaciones internacionales tienen la obligación de proteger como valor universal la inviolabilidad de la vida, la razón, la descendencia, los bienes y las creencias de todas las personas, sin distinción de raza, religión o lengua. El llamamiento a la paz y la fraternidad de Bediüzzaman, quien dijo «Somos devotos del amor; no tenemos tiempo para la hostilidad», es un mensaje universal que puede aportar esperanza y orientación a nuestro mundo asediado por la guerra y el odio.

II. Construcción de una sociedad y una familia centradas en la revelación

1. La familia es el refugio de la sociedad. La institución familiar, debilitada a escala mundial, debe fortalecerse de nuevo conforme a la naturaleza primordial. Las disposiciones jurídicas, los programas educativos y los servicios de asesoramiento que protegen a la familia no son una opción, sino una necesidad para el futuro de la sociedad. También son partes inseparables de este planteamiento las iniciativas educativas que apoyan el desarrollo moral y espiritual de la mujer, así como el respeto y la atención que se brindan a las personas mayores.
2. La unidad de la razón y el corazón en la educación. Un enfoque educativo basado únicamente en la transmisión de conocimientos conduce a la pérdida del sentido y de los valores. La visión educativa que aborda conjuntamente la razón y el corazón, así como las ciencias naturales y las ciencias religiosas, simbolizada por Bediüzzaman con el nombre «Medresetü’z-Zehra», puede dar una nueva orientación a los sistemas educativos actuales mediante la educación en valores y modelos de aprendizaje práctico, desde la etapa preescolar hasta la educación superior.
3. La juventud y la formación de las nuevas generaciones. Apoyar a los jóvenes que atraviesan una crisis de identidad, sentido y pertenencia, de acuerdo con los principios de fe, castidad y rectitud expuestos en la Guía para la Juventud, constituye una tarea prioritaria para construir saludablemente la sociedad del futuro.
4. Migración y responsabilidad humanitaria. La situación de los millones de personas desplazadas de sus hogares a causa de guerras y crisis debe abordarse en el marco del principio coránico que equipara salvar la vida de una persona con salvar la de toda la humanidad, y de la hermandad entre los ansar y los muhajirun. La integración de los migrantes en la sociedad debe apoyarse mediante políticas basadas en la justicia y la compasión.

III. Cuestiones espirituales y sociales de la era moderna

1. La inteligencia artificial y la era digital. La tecnología debe utilizarse desde una perspectiva que sitúe al ser humano en el centro y se guíe por valores éticos. Ante la adicción digital, la economía de la atención y los efectos negativos de las redes sociales sobre los valores éticos, los principios de reflexión y moderación de Risale-i Nur ofrecen una orientación protectora a los jóvenes y las familias.
2. Salud mental y resiliencia espiritual. Ante el aumento mundial de la ansiedad, la depresión y los problemas derivados de los traumas, debe tenerse en cuenta la contribución de conceptos como la fe, la paciencia, la confianza en Dios y la gratitud a la resiliencia psicológica. Deben desarrollarse modelos integrales que combinen los enfoques modernos de psicoterapia con los valores coránicos y espirituales.
3. La unidad entre conocimiento y fe. La concepción materialista de la ciencia, que atribuye el universo a las causas, restringe tanto el conocimiento como el horizonte de sentido humano. Cuando los hallazgos de las ciencias naturales se interpretan como pruebas que muestran el orden y el arte del universo, se observa que entre el conocimiento y la fe existe una profunda armonía, no un conflicto.
4. Verdad, lenguaje y estética. En una época calificada como posverdad, la concepción del conocimiento de Risale-i Nur, basada en la fe verificada y en las pruebas, ofrece la posibilidad de restablecer la verdad. El lenguaje literario y la concepción artística basada en la unidad divina de Risale-i Nur señalan un camino eficaz para transmitir las verdades de la fe a las personas de nuestro tiempo.

Propuestas relativas a las conclusiones del simposio

1. Publicaciones y traducciones. Los textos íntegros de las ponencias presentadas en el simposio deben publicarse en las actas, y los trabajos más destacados deben traducirse a distintos idiomas para llegar a un público más amplio.
2. Investigaciones conjuntas. Las relaciones académicas amistosas establecidas entre investigadores de distintos países deben consolidarse mediante proyectos de investigación conjuntos, colaboraciones entre universidades y redes de investigación.
3. Estudios aplicados. Los modelos propuestos en los ámbitos de la educación, la familia, la salud mental y la economía deben ponerse a prueba mediante estudios de campo y presentarse a los responsables de la formulación de políticas y a los profesionales como propuestas concretas.
4. Jóvenes investigadores. Debe fomentarse la participación de estudiantes de posgrado e investigadores jóvenes en los estudios sobre Risale-i Nur mediante becas, talleres y apoyo a publicaciones.
5. Continuidad de la tradición del simposio. Se espera que los Simposios Internacionales de Bediüzzaman continúen celebrándose en torno a temas que aborden las nuevas cuestiones de nuestra época y con una participación internacional cada vez mayor.

Agradecemos el apoyo brindado a la celebración del simposio a nuestro presidente, el señor Recep Tayyip Erdoğan; a nuestro Ministerio de Cultura y Turismo; a nuestro Ministerio de Asuntos Exteriores; a nuestro Ministerio de Transporte e Infraestructura; a TİKA; a la Presidencia de Turcos en el Extranjero y Comunidades Afines (YTB); a nuestra patrocinadora de transporte, Turkish Airlines; a nuestros patrocinadores de comunicación, TRT y Anadolu Ajansı; y a las instituciones y organismos pertinentes de nuestro Estado, así como a sus funcionarios. Agradecemos también a las universidades que participaron en la organización del simposio, a los comités organizador y científico, a todos los académicos que presentaron ponencias y participaron en las sesiones, a las fundaciones hermanas, a los voluntarios y a nuestros invitados llegados de distintas partes del mundo.

Esperamos que el 13.º Simposio Internacional de Bediüzzaman contribuya a la paz y el bienestar de la humanidad, al renacimiento intelectual y académico del mundo islámico y a transmitir a las nuevas generaciones el mensaje universal de Risale-i Nur.

Se comunica respetuosamente al público.

İstanbul İlim ve Kültür Vakfı

Comité Organizador del 13.º Simposio Internacional de Bediüzzaman

6 de octubre de 2026, Estambul

Estas universidades, instituciones y fundaciones son:

• Afro - Asian University
• El Razi University
• Ez-Zitouna University
• Üsküdar Üniversitesi (R.İ.N.A.P.)
• Iğdır Üniversitesi
• International University Of Sarajevo
• Isparta Uygulamalı Bilimler Üniversitesi
• Ittihad Kiyadat El-Mer’e El-Arabiyye
• Sabahattin Zaim Üniversitesi
• Salahaddin University
• Smart University
• Süleyman Demirel Üniversitesi
• University Of Khartoum
• University Of Kut
• Ahi Ankara Hamiyet Ve İrfan Vakfı
• Akdeniz Kültür Ve Eğitim Vakfı
• A.U.C.C.
• Berrak Hayır, İlim, Yardımlaşma Ve Kültür Derneği
• Continium
• Darul Irfan
• European Organization Of Islamic Centers
• Hasev Vakfı
• Institute Of Integrated Knowledge
• International Foundation For Muslim Theology
• Istac-Iium International Institute Of Islamic Thought And Civilisation
• İstanbul Medeniyet Enstitüsü
• İttihat Eğitim Ve Kültür Derneği
• Kalam Research And Media
• Manisa İlim Ve Kültür Vakfı
• Muavenet İlim Ve Kültür Vakfı
• Mustafa Sungur Arslanbey İlim Ve Kültür Vakfı
• Müftü Ahmet Hulusi Efendi Kültür Eğitim Ve Sağlık Vakfı
• Nur Vakfı
• Bursa Kültür Vakfı
• Kültür ve Eğitim Vakfı (KEV)
• Suffa Vakfı
• Vahdet Eğitim ve Kültür Vakfı
• Şekercihan
• The Qur’an Project
• Union Of Afro-Asia Universities
• Universal League Of Islamic Literature
• Vahdet Yılmaz Vakfı
• Wfaiis
• World Union Organization For Aramic Press