недостатки, не соответствующие достоинству и совершенству могущества Самодостаточного (Самадани). И на взгляд разума, причины предназначены стать виновными за них. Но в отношении внутренней стороны и истины всякая вещь чиста и прекрасна, что соответствует непосредственной связи с Божественной Силой и не противоречит Ее достоинству. Поэтому причины – это только лишь нечто внешнее, в действительности и в истинном содержании они не обладают настоящим воздействием.

И еще одна мудрость существования внешних причин такова: они поставлены в качестве мишени, чтобы несправедливые жалобы и пустые возражения не направлялись на Абсолютно Справедливого (Адиль-и Мутлак). Потому что недостатки исходят от этих причин и становятся следствием их неспособности. На эту тайну изящно указывает следующее предание. Ангел Азраил (мир ему) сказал Всевышнему: «Из-за моей обязанности по изыманию душ Твои рабы будут обижаться и жаловаться на меня». На что Всевышний языком мудрости ему ответил: «Между тобой и Моими рабами Я установлю завесу бед и болезней, дабы, жалуясь на них, они не обижались на тебя». Итак, смотри! Подобно тому, как болезни являются завесой, к которой относят все плохое, что пугает в смерти, а мудрость и красота, которые в действительности