Итоговая декларация 13-го Международного симпозиума по Бедиуззаману

Итоговая декларация 13-го Международного симпозиума по Бедиуззаману

«Коранические решения глобальных кризисов»
4–6 октября 2026 года, Стамбул

Тринадцатый Международный симпозиум по Бедиуззаману, проводимый İstanbul İlim ve Kültür Vakfı с 1991 года, состоялся в Стамбуле 4–6 октября 2026 года под главной темой «Коранические решения глобальных кризисов». Церемония открытия и форумные заседания прошли в İstanbul AKM, научные заседания — в Pullman İstanbul Hotel & Convention Center; исследователи со всего мира также участвовали в заседаниях онлайн.

13-й Международный симпозиум по Бедиуззаману стал важной площадкой, объединившей учёных из разных стран для обсуждения проблем, с которыми сталкивается человечество. Из 668 тезисов докладов, представленных 448 учреждениями из 60 стран пяти континентов, научный комитет отобрал 262 доклада, которые были представлены на заседаниях на турецком, арабском, английском и русском языках.

Кризисы, вызванные деяниями человека от сотворения мира до наших дней, — войны, миграция, несправедливость, экологическое разрушение, распад института семьи, поиск смысла молодёжью, новые проблемы, порождённые цифровой эпохой и цифровым миром, а также потрясения в сфере веры и нравственности — и пути их решения были рассмотрены на этом симпозиуме с точки зрения Священного Корана и Сунны Досточтимого Пророка (A.S.M).

Системы, созданные человеком, могут меняться в зависимости от условий времени и соотношения сил. Однако основополагающие принципы Корана — справедливость, милосердие, доверенное, семья, братство и человеческое достоинство — продолжают вести человека в разные эпохи. Так, Бедиуззаман Саид Нурси Хазретлери, говоря о всеобъемлющем наставничестве Досточтимого Пророка (A.S.M.) для всех веков, отмечает: «Сияние его благословенной Сунны — эликсир. И эта Сунна достаточна для тех, кто ищет свет; нет нужды искать свет вовне». А словами «Произведения и законы человеческие, подобно самому человеку, стареют, меняются и заменяются. Но положения и законы Корана настолько постоянны и незыблемы, что с течением веков они проявляют свою силу ещё больше» он представляет взору человечества непреходящую свежесть и жизненную силу истин Корана, охватывающих все времена.

Итоги, вытекающие из докладов и обсуждений, состоявшихся на симпозиуме, представлены ниже для сведения общественности.

I. Глобальные кризисы и представление о цивилизации в новом мировом порядке

1. Корни кризисов — духовные. В основе политических, экономических и экологических кризисов нашей эпохи лежит духовная пустота, возникшая вследствие отрыва человека от цели его сотворения и смысла бытия. Взгляд «мана-йи харфи», рассматривающий бытие не само по себе, а как указание на его Творца, служит основой представления о цивилизации, ориентированного на единобожие и способного преодолеть этот разрыв.
2. Справедливость и шура — основа цивилизации. Понятия истины, справедливости и меры в Коране, а также понимание Бедиуззаманом «абсолютной справедливости» предлагают убедительную альтернативу глобальному порядку, предпочитающему силу праву. Любая форма деспотизма препятствует общественному миру. Шура, свобода, верховенство закона и равенство перед законом — неотъемлемые основы здорового управления.
3. Путь к миру — позитивное действие. Принцип «позитивного действия» Бедиуззамана ставит в основу взаимопомощь вместо конфликта, убеждение и служение вместо насилия; он создаёт основу мира и взаимопонимания для решения кризисов и конфликтов в исламском мире и в глобальном масштабе.
4. Исламское единство и этика разногласий. В противовес расколу, усугубляемому негативным национализмом и межконфессиональными разногласиями, необходимо вновь воплотить в жизнь идею исламского единства, основанную на братстве по вере, и этику разногласий, не превращающую различия во вражду, — ради единства и солидарности исламского мира. В этом контексте важно объединяться с людьми Писания и представителями иных верований вокруг общих гуманистических ценностей.
5. Экологический кризис — это кризис нравственности. В подходе Risale-i Nur вселенная — «книга», которую следует читать. Основная причина экологического разрушения — восприятие природы как объекта неограниченного потребления. Отказ от расточительства, потребление в пределах необходимого, нулевые отходы и предотвращение пищевых потерь должны быть усвоены обществом как коранические обязанности.
6. Экономность, довольство малым и дозволенный заработок. Алчность и страсть к накопительству — одни из существенных причин глобальной экономической нестабильности. Принципы экономности, довольства малым и благодарности, изложенные в Risale-i Nur, рассматриваются как путеводный компас в борьбе с бедностью, спекуляцией и коррупцией, а также при разработке моделей халяльных финансов и устойчивого потребления.
7. Притеснение и геноцид в Газе судят совесть человечества. Нападения Израиля на мирных жителей, больницы, школы и места отправления культа в Газе, а также препятствование доставке гуманитарной помощи представляют собой очевидный геноцид. Положение Корана, приравнивающее неправомерное убийство одного человека к убийству всего человечества, и принцип «абсолютной справедливости» Бедиуззамана требуют не молчать перед лицом этого притеснения. Нападения должны быть немедленно прекращены, необходимо обеспечить устойчивое прекращение огня и беспрепятственную доставку гуманитарной помощи; виновные должны предстать перед международным правосудием, а право палестинского народа жить свободно и независимо на своей земле должно быть гарантировано.
8. Призыв к миру, основанному на праве. Нынешний глобальный порядок, в котором сила ставится выше права, двойные стандарты узакониваются, а международное право оказывается бессильным перед сильными, не может быть устойчивым. По выражению Бедиуззамана, опорой цивилизации должно быть не могущество, а право. Государства и международные организации обязаны защищать неприкосновенность жизни, разума, потомства, имущества и веры каждого человека как универсальную ценность, не делая различий по расе, религии и языку. Призыв Бедиуззамана к миру и братству — «Мы преданы любви, у нас нет времени на вражду» — несёт универсальное послание, способное вселить надежду и указать направление миру, охваченному войной и ненавистью.

II. Созидание общества и семьи на основе Откровения

1. Семья — прибежище общества. Институт семьи, ослабляемый в глобальном масштабе, следует вновь укрепить в соответствии с естественным устройством человека. Правовые нормы, образовательные программы и консультационные услуги, призванные защитить семью, — не вопрос выбора, а необходимость для будущего общества. Неотъемлемыми составляющими этого подхода являются также образовательные инициативы, поддерживающие нравственное и духовное развитие женщин, и уважение к пожилым людям и забота о них.
2. Единство разума и сердца в образовании. Образовательный подход, основанный лишь на передаче знаний, ведёт к утрате смысла и ценностей. Представление об образовании, объединяющее разум и сердце, естественные и религиозные науки и символически выраженное Бедиуззаманом в названии «Medresetü’z-Zehra», может задать новое направление современным образовательным системам благодаря воспитанию ценностей и практическим моделям обучения — от дошкольного до высшего образования.
3. Молодёжь и формирование поколения. Поддержка молодёжи, переживающей кризис идентичности, смысла и принадлежности, в соответствии с основами веры, целомудрия и верного направления, изложенными в «Наставлении молодёжи», является первоочередной задачей для здорового созидания общества будущего.
4. Миграция и гуманитарная ответственность. Положение миллионов людей, вынужденных покинуть родину из-за войн и кризисов, следует рассматривать в контексте принципа Корана, приравнивающего спасение одного человека к спасению всего человечества, и братства ансаров и мухаджиров. Адаптацию мигрантов к обществу необходимо поддерживать политикой, основанной на справедливости и милосердии.

III. Духовные и социальные проблемы современной эпохи

1. Искусственный интеллект и цифровая эпоха. Технологии следует использовать с пониманием, ставящим человека в центр и руководствующимся нравственными ценностями. Перед лицом цифровой зависимости, экономики внимания и негативного влияния социальных сетей на нравственные ценности принципы размышления и умеренности, изложенные в Risale-i Nur, служат защитным наставлением для молодёжи и семей.
2. Психическое здоровье и духовная устойчивость. Следует учитывать вклад понятий веры, терпения, упования на Бога и благодарности в психологическую устойчивость перед лицом растущих во всём мире тревожности, депрессии и травматических переживаний. Необходимо разрабатывать комплексные модели, объединяющие современные подходы к психотерапии с кораническими и духовными ценностями.
3. Целостность знания и веры. Материалистическое научное понимание, возлагающее ответственность за Вселенную на причины, сужает и сферу знания, и мир смыслов человека. Если рассматривать открытия естественных наук как свидетельства порядка и искусства во Вселенной, становится очевидно, что между знанием и верой нет противоречия, напротив, между ними существует глубокое согласие.
4. Истина, язык и эстетика. В эпоху, называемую эпохой постправды, основанное на исследовании веры и доказательствах понимание знания, представленное в Risale-i Nur, открывает возможность вновь утвердить истину. Литературный язык Risale-i Nur и её основанное на единобожии понимание искусства указывают действенный путь донесения истин веры до людей современной эпохи.

Рекомендации по итогам симпозиума

1. Публикации и перевод. Полные тексты докладов, представленных на симпозиуме, следует опубликовать в сборнике материалов, а наиболее значимые работы перевести на другие языки, чтобы они стали доступны более широкой аудитории.
2. Совместные исследования. Научные связи и дружба между учёными из разных стран должны стать долгосрочными благодаря совместным исследовательским проектам, межуниверситетскому сотрудничеству и исследовательским сетям.
3. Практические исследования. Предложенные модели в сферах образования, семьи, психического здоровья и экономики следует проверять с помощью полевых исследований и представлять разработчикам политики и практикам в виде конкретных рекомендаций.
4. Молодые исследователи. Участие аспирантов и молодых исследователей в изучении Risale-i Nur следует поощрять с помощью стипендий, семинаров и поддержки публикаций.
5. Продолжение традиции симпозиумов. Выражается надежда, что Международные симпозиумы Бедиуззамана будут продолжаться, рассматривая новые проблемы эпохи и привлекая всё больше участников из разных стран.

Благодарим нашего Президента господина Recep Tayyip Erdoğan, Министерство культуры и туризма, Министерство иностранных дел, Министерство транспорта и инфраструктуры, TİKA, Управление по делам турок за рубежом и родственных общин (YTB), нашего спонсора по перевозкам Türk Hava Yolları, наших информационных спонсоров TRT и Anadolu Ajansı, а также соответствующие учреждения и организации нашего государства и государственных служащих за оказанную поддержку в проведении симпозиума. Также благодарим университеты, ставшие партнёрами в организации симпозиума, организационный и научный комитеты, всех учёных, представивших доклады и принявших участие в заседаниях, братские фонды, волонтёров и гостей, прибывших из разных уголков мира.

Выражаем надежду, что 13-й Международный симпозиум Бедиуззамана послужит благополучию и спокойствию человечества, научному и интеллектуальному возрождению исламского мира и донесению универсального послания Risale-i Nur до новых поколений.

С уважением доводим до сведения общественности.

İstanbul İlim ve Kültür Vakfı

Организационный комитет 13-го Международного симпозиума Бедиуззамана

6 октября 2026 года, Стамбул

Эти университеты, учреждения и фонды:

• Afro - Asian University
• El Razi University
• Ez-Zitouna University
• Üsküdar Üniversitesi (R.İ.N.A.P.)
• Iğdır Üniversitesi
• International University Of Sarajevo
• Isparta Uygulamalı Bilimler Üniversitesi
• Ittihad Kiyadat El-Mer’e El-Arabiyye
• Sabahattin Zaim Üniversitesi
• Salahaddin University
• Smart University
• Süleyman Demirel Üniversitesi
• University Of Khartoum
• University Of Kut
• Ahi Ankara Hamiyet Ve İrfan Vakfı
• Akdeniz Kültür Ve Eğitim Vakfı
• A.U.C.C.
• Berrak Hayır, İlim, Yardımlaşma Ve Kültür Derneği
• Continium
• Darul Irfan
• European Organization Of Islamic Centers
• Hasev Vakfı
• Institute Of Integrated Knowledge
• International Foundation For Muslim Theology
• Istac-Iium International Institute Of Islamic Thought And Civilisation
• İstanbul Medeniyet Enstitüsü
• İttihat Eğitim Ve Kültür Derneği
• Kalam Research And Media
• Manisa İlim Ve Kültür Vakfı
• Muavenet İlim Ve Kültür Vakfı
• Mustafa Sungur Arslanbey İlim Ve Kültür Vakfı
• Müftü Ahmet Hulusi Efendi Kültür Eğitim Ve Sağlık Vakfı
• Nur Vakfı
• Bursa Kültür Vakfı
• Kültür ve Eğitim Vakfı (KEV)
• Suffa Vakfı
• Vahdet Eğitim ve Kültür Vakfı
• Şekercihan
• Проект Корана
• Союз университетов Афро-Азии
• Всемирная лига исламской литературы
• Vahdet Yılmaz Vakfı
• Wfaiis
• World Union Organization For Aramic Press